L Art N Est T Il Qu Un Divertissement

La littérature présente le paradoxe inhérent au fait qu’elle soit à la fois art et langage, de s’inscrire dans une dimension universelle mais aussi actuelle. Nombre de polémiques ont eu lieu, sur la fonction qu’elle devait ou non adopter, d’être utile ou d’être seulement expression artistique, sans autre légitimité que d’exister. Théophile Gautier et les tenants de « l’art pour l’art » allaient jusqu’à refuser toute utilité à la littérature, proclamant que « tout ce qui est utile est laid »,

sont pas des individus culturellement importants  ; ils offrent plutôt une image de telle profession, de tel groupe social ou des gens de tel âge. Krieghoff fait aussi de la paysannerie, son thème principal et de la peinture représentant un tel divertissement. Il peint de nombreuses scènes où se retrouvent les coutumes et les paysages d’une certaine région. Il s’intéresse à la nature grandiose qui entoure la ville de Québec et en fait son thème de prédilection. Les toiles de Krieghoff illustrent aussi

À première vue, on pourrait croire que l'art n'est qu'un divertissement. En effet, l'opinion populaire veut que l'art soit un loisir ; il est donc assimilé à l'oisiveté et à la perte de temps. Or, le mot « art » est porteur de deux sens : en premier lieu, c'est le savoir-faire, l'ensemble de moyens et de procédés réglés qui tendent à une certaine fin. En second lieu, les Beaux-Arts regroupent chacun des modes d'expression de la beauté (la peinture, la poésie, le cinéma...) ; autrement dit, l'art

sa mort et de sa finitude permet de se contrôler pascal : non car si on arreter d'imaginer des choses, on pourrait se retrouver seul face a soie-même et avoir pleine conscience de l'ame profondément mauvaise de l'homme et de sa facilité divertissement : on pass son temps a se divertir pour ne pas se confronter &a soie même aristote : il n'y a pas de pensé sans image . i est -elle aliénatente ou libératrice, es-ce un laisser allé de l'esprit ou témoigne-elle d'une passvité de l'esprit ?

qui aiment et protègent le théâtre. Cette attention place le théâtre au rang de grand art. Le théatre est idolâtré non seulement par Paris mais aussi par les provinces. Il touche « nos princes, les grands et le peuple ». les mots « entretien, divertissement le plus doux, souhait, délices, plaisir, douceur » montrent que les qualités du théâtre sont mises en avant par les bons esprits. La valeur de divertissement du théâtre ne peut être remise en cause car les grands et les gouvernements lui apportent

et les procédés de style afin de satisfaire leurs lecteurs : certains font rire à travers leurs comédies, d’autres font rêver grâce à leurs poésies et leur prose . La littérature est donc un art qui exprime la beauté et procure du plaisir. Cependant se limite-t-elle à cette seule fonction de divertissement et d’évasion ? Dans un premier temps, nous expliquerons comment la littérature nous permet de nous divertir et de nous évader puis nous démontrerons qu’elle peut aussi nous apprendre quelque

point que l’accent était mis sur la décoration, les costumes et les jeux de rôle, extrêmement convaincant. Cependant, malgré tout les efforts entrepris, de grands auteurs y virent un simulacre de vérité qui ne peut être considéré que comme un divertissement.  D’ailleurs Victor Hugo traduit très bien ce sentiment lorsqu’il dira que « Le théâtre n’est pas le pays du réel : il y a des arbres en carton, des palais de toile, un ciel de haillons, des diamants de vert, de l’or de clinquant, du fard sur

Le théâtre est tout d'abord un moyen de communication propre à son époque. De la Grèce Antique au XXI eme siècle, cet art s'essaie à toutes les formes. La représentation théâtrale reste la forme initiale et la plus populaire de nos jours, son but restant intemporel et traversant toutes les générations : le théâtre pour se divertir mais aussi pour former une société et réfléchir. "Nous n'allons pas au théâtre en inspecteurs, en contrôleurs. Nous allons au théâtre pour penser, une heure ou deux, à

utilisée rarement, et seulement pour les situations graves, les paroles anodines prononcées le plus souvent sans réfléchir, les hypocrisies mondaines où l’on ne pense pas ce que l’on dit et où l’on ne dit pas ce que l’on pense, et voir dans ces divertissements, une manière de ne pas s’engager. Mais si l’on ne s’engage pas dans ce que l’on dit, n’est-on pas d’une certaine engagé malgré soi, au point qu’il faudrait se demander s’il est encore possible de se dégager ? en quel sens parler est s’engager

La littérature présente le paradoxe inhérent au fait qu’elle soit à la fois art et langage, de s’inscrire dans une dimension universelle mais aussi actuelle. Nombre de polémiques ont eu lieu, sur la fonction qu’elle devait ou non adopter, d’être utile ou d’être seulement expression artistique, sans autre légitimité que d’exister. Théophile Gautier et les tenants de « l’art pour l’art » allaient jusqu’à refuser toute utilité à la littérature, proclamant que « tout ce qui est utile est laid », tandis