L'Autre

explicites pour d’autres types de passions… La passion amoureuse a naturellement un côté merveilleux. Elle contient ce potentiel d’élan qui fait vibrer. Ce type de passion a "un plus" par rapport aux autres passions car elle pousse deux êtres l’un vers l’autre avec une fougue qui ne s’encombre pas de la raison. La passion est aveugle, naturellement. C’est, à la fois, un inconvénient et un avantage, comme je vais l’expliquer plus loin. La passion est sans doute la meilleure chose "inventée" par l’homme

travaillé, voir comment il prend forme sous ses yeux et construire une intervention pour aider son client. Le contact, c’est ce qui se passe dans l’interaction entre deux personnes, quand l’un se laisse toucher, émouvoir, découvrir, rencontrer par l’autre et réciproquement. Le contact est un outil thérapeutique qui permet la croissance nécessaire à l’évolution vers l’autonomie. Une attention particulière est également donnée à la construction du lien, à la relation thérapeutique et à ce qui, peut-être

car on n’a pas le même expérience. La science elle, essaie de connaître mais c’est purement abstrait (on ne peut pas en faire l’expérience par les sens). Je connais de l’intérieur les lois scientifiques. On n’a pas de connaissance scientifique de l’autre. Il y a une approche scientifique possible pour les hommes (approche impersonnelle, abstraite). Il y a les sciences de la nature et les sciences humaines. Il y a deux types de connaissance : * Connaissance par l’expérience * Connaissance par

rabaisser, dévaloriser, contrôler, dominer ou isoler l'autre. Faire des menaces ; imposer à l'autre son point de vue et/ou ses goûts, valeurs, désirs. Attaquer sous différentes formes, des personnes qui sont significatives pour elle/lui. Diminuer les contacts avec sa famille, ses amis et ses voisins ou l'empêcher de les fréquenter. Lui faire des reproches dégradants, blesser moralement l'autre en insistant sur ses points faibles. Rejeter sur l'autre la responsabilité de ses propres gestes, des ses propres

relationnelle qui habite notre vie. Vivre en société, en famille, en couple, s’impliquer dans la sphère professionnelle, dans la sphère privée, c’est prendre le risque de vivre avec l’autre, de côtoyer 80 l’autre, de collaborer avec l’autre, de soutenir l’autre, de confronter l’autre, d’aimer l’autre, d’accepter l’autre, cet autre à la fois semblable, mais si différent, cet autre à qui nous sommes reliés, mais de qui tant de choses nous éloignent, cet autre qui peut être à la fois si proche

sortir du sien pour entrer dans celui de l’autre. De quitter l’identité, pour se plonger dans l’altérité. Est-il réellement possible d’envisager autrui, sa vie, ses émotions, ses comportements, de considérer sa personne sans partir de nous-même, de notre propre vécu et de notre propre personnalité ? A travers cette argumentation, nous allons tenter de répondre à ces questions par un plan dialectique. Nous allons à la fois démontrer que nous pouvons concevoir l’autre sans nécessairement nous impliquer dans

Aussi , dans un second temps nous pouvons aussi savoir d'autrui ce qu'il veut bien nous montrer. Certaines personnes sont secrètes et ne dévoilent pas grand chose sur eux-mêmes. Il existe des parties de l'autre que nous ne découvrirons jamais, car chacun reste une part de mystère pour l'autre. Puisqu’il est alter ego , je ne peux connaître autrui comme on connaît un objet par une simple explication objective de ses propriétés. S’il est comme moi un être ayant une conscience et donc s’il existe

un champ social. La psychologie sociale est un outil pour étudier les processus sociaux (comment marche le social (le sociale est l’opposé de l'individuel, quand je prends conscience de la présence de l'autre, ex : action/réaction.) Mon action sert de stimulus par rapport à la réaction de l’autre. Tous les mécanismes qui étudient les relations sociales et les non relations sociales. On est toujours en relations qu'elle soit positives ou négatives. Différents mécanismes qui déterminent nos actions

mettre à la place de l'autre, c'est non seulement oublier son vécu, ses a priori, et tout ce qui fonde à la fois notre identité et notre place dans le monde, mais surtout transposer sa situation dans le contexte "d'autrui" et ressentir le monde selon son point de vue particulier, intime. Ce déplacement de conscience est rendu problématique par le même concept qui fonde notre identité en tant que personne : L'autre n'est pas moi. Nous ne pouvons jamais nous mettre à la place de l'autre même quand nous

différenciation première caractéristique du je confronté à l’autre. Non, quand nous pensons à autrui, on pense également à la notion de « prochain », sous l’influence de la tradition biblique, avec la très célèbre formule : «  Tu aimeras ton prochain comme toi-même ». Ainsi, l’autre implique la reconnaissance d’une proximité, et fait ainsi appel à l’exercice d’une sollicitude, et en outre à la démonstration du respect auquel l’autre a droit, et dont l’autre doit également nous faire part. Le respect étant