L'Autre

c’est redire ce que l’autre vient d’exprimer de manière à obtenir son accord. Soit en d’autres termes. Soit en résumant. Soit en développant (argumentaire(s)). Pour que l’autre, dans cette reformulation, il faut qu’il retrouve plus que ces mots : ses idées, ses intentions, ses sentiments. Il doit pouvoir se dire « oui, ce que je voulais dire, c’est bien cela que je ressens ». En reformulant ce qui a été dit, l’interlocuteur : Crée de l’espace, pour soi et pour l’autre. S’assure qu’il

comme boire et manger, mais nous ne les comblons pas de la même façon. L’autre est donc une personne qui me ressemble dans sa constitution physique, et dans ses besoins ; mais qui a ses propres traits de caractère et une manière de vivre qui diffèrent plus au moins beaucoup de moi. Alors, comment un être qui me paraît aussi proche de moi peut-il en être aussi loin à la fois ? Est-il un ami ou un étranges ? L’étrangeté de l’autre Tout d’abord, il faut définir ces deux termes :  Ami : Personne avec

considérer le désir dans l’amour, ce qui incite l’individu à désirer l’autre pour ce qui le caractérise en tant que sujet et non plus en tant qu’objet. Enfin, si le désir amoureux amène l’individu à désirer autrui en tant qu’objet ET sujet, tout en se donnant en partie à l’autre, la liberté de chacun est garantie. Pour commencer, si le désir n’est envisagé que sexuellement, il ne peut pas amener l’individu à respecter la liberté de l’autre car le Moi désirant est forcément tyrannique. L’enjeu premier

dit rien, on ne communique pas). Mais l’autre est aussi différent de moi, car parfois on ne se comprend pas, on se dispute… Donc l’autre est a la fois semblable et différent, càd l’alter ego (= autre moi, autre que moi) Il y a deux manières de nier l’autre : • nier le semblable : par le racisme • nier la différence : par la passion II/ Avons-nous la possibilité de connaître l’autre On a quelque chose en commun puisqu’on cherche à communiquer avec l’autre. Mais les rapports peuvent être complexe

relation amoureuse, il y a de l’ambivalence et de l’agressivité qui se vivent à travers des conflits ou des affrontements. Il s’agit d’un phénomène positif car argumenter lorsqu’on n’est pas d’accord, est une façon de reconnaître l’autre. Dans la violence au contraire, l’autre est empêché de s’exprimer, il n’y a pas de dialogue, il n’est pas reconnu. Cette violence au quotidien est une réalité conjugale trop souvent passée sous silence. Elle est pourtant source d’une intolérable souffrance pour des

La question de l’altérité : Comment est perçu l’autre au fil du temps Introduction 1. Découverte d’un continent et découverte de l’Autre Montaigne, Essais, « Des cannibales » 2. L’utopie et la rencontre avec l’Autre au XVIIe siècle Cyrano de Bergerac, L’autre monde ou les états et empires de la lune, « Découverte des sélénites » 3. Regards de voyageurs du XVIIIe au XXe siècle : l’Autre, miroir et mire de soi Bougainville, Voyage autour du monde, « La découverte de Tahiti » Nicolas Bouvier

un regard sur l’autre pour ne jamais se faire engluer. Sartre dira même « l’enfer c’est les autres » comme si nous étions incompatible, sans possibilité de se comprendre. Pourtant, si l’autre est relativement identique à moi, je peux tout d’abord éprouver de la sympathie pour lui, m’identifié à lui et l’aimer, c'est-à-dire éprouver un attachement et un intérêt pour lui et ainsi gagner, tirer avantage de la relation. Que nous apporte l’amour d’autrui ? L’amour de l’autre est impératif

la psychologie clinique et dans les champs connexes. 6 2. La perte d’identité sociale 8 3. L’extrême marginalité ou l’histoire d’un sujet « perdu parmi les siens » 9 4. Le corps qui raconte l’histoire du désir de l’Autre 10 5. Vivre dans les plis du désir de l’Autre 13 6. Le miroir brisé sur le macadam 14 7. Le vacarme olfactif 16 8. La rencontre de la jouissance mortifère de la Chose 20 II. Méthodologie 25 III. Un cas de marginalité extrême : Magid ou l’histoire « d’un

Autrui désigne l'ensemble des autres hommes, nous pouvons le considérer comme un autre soi-même; un alter ego. Ainsi, Baudelaire a dit: "l'autre est à la fois proche et lointain"1. La question d'autrui pose alors le problème de sa connaissance. À ce sujet, plusieurs conceptions de l'autre existent selon que le regard est philosophique, culturel ou religieux. L’ethnocentrisme est un concept ethnologique ou anthropologique qui a été introduit par Claude Lévi-Strauss. D’après ce même auteur, l’ethnocentrisme

Philosophie Qu’est-ce que comprendre autrui ? L’Homme vit en perpétuelle compagnie de personnes qui lui sont plus ou moins familières. La notion d’autrui nous est alors connue dans la mesure où elle rend concret notre conception de l’autre. Ce dernier, provenant du latin « alter » et signifiant contraire, est celui auquel nous nous identifions et prenons exemple pour nous construire et évoluer. Notre vie quotidienne est issue de ce rapport entretenu avec la communauté qui nous entoure et chaque