L Aventure Ambiguë

en 1959 est celui de phylactère qui signifie d'après (Baron-Carvais, 1994: p.3) « Banderole à inscription que l'on trouve sur les monuments du moyen âge et de la renaissance », ce n'est qu'a partir de 1968 que la BD émerge mais avec une définition ambiguë « Histoire racontée en dessin » (1994, p. 3) Et le phylactère devient « Une banderole utilisée par les artistes du Moyen âge pour y inscrire les paroles prononcées par les amateurs de la scène représentée dans le tableau, le vitrail, etc. ».

le Dictionnaire Robert de Langue Française se définit comme une « œuvre d'imagination en prose, assez longue, qui présente et fait vivre dans un milieu des personnages donnés comme réels, nous fait connaître leur psychologie, leur destin, leurs aventures ». Ainsi, lorsque l'on ouvre un roman, on s'attend à y retrouver ces éléments : c'est ce que l'on appelle l'horizon d'attente du lecteur. Or, certains romanciers du XXe siècle ont pris le parti, dans leurs œuvres, de rompre avec les conventions romanesques

à bout de faire un excellent officier de l’Ingénu, qui a paru sous un autre nom à Paris et dans les armées, avec l’approbation de tous les honnêtes gens, et qui a été à la fois un guerrier et un philosophe intrépide. Il ne parlait jamais de cette aventure sans gémir ; et cependant sa consolation était d’en parler. Il chérit la mémoire de la tendre Saint-Yves jusqu’au dernier moment de sa vie. L’abbé de Saint- Yves et le prieur eurent chacun un bon bénéfice ; la bonne Kerkabon aima mieux voir son neveu

la valeur privilégiée. C’est un soldat qui ne se sépare pas de sa cotte de maille. Il est cruel : c’est un être impulsif qui est tourné vers le plaisir et le désir de vivre dans l’instant. Il est attiré par la débauche : à travers ses multiples aventures, il ne cherche qu’une seule chose : la satisfaction de ses sens. Il veut exercer son pouvoir sans partage y voyant un moyen de s’enrichir. Son goût du luxe est un goût de barbare uniquement attachés aux apparences, qui viennent un peu dissimiler

de lieu réel et de lieu mythique (onirique), fantasmatiques. Pas de temps, on comprend entre les deux guerres, mais pas très clair. Pas de situation de départ. Circonstance de la rencontre. Début au milieu de l’action. Une narration/énonciation ambigue. Narrateur externe, hétérodiégétique puis Aurélien. Focalisation interne. Accès pensées de personnages + discours indirect libre, style oral. Phrases courtes et simples. Fautes de syntaxes, humour, registre de langue familier/courant. Plus on avance

de la France. A la veille de la seconde guerre mondiale, certaines phrases dérangent quant à la porté « antisémite » quand Gabin dit « au revoir sale Juif » ou « je n’ai jamais pu blairer les juifs ». Même dit sur le ton de l’humour, cela reste ambigu et le héros ne reste pas indiffèrent à cette communauté qui n’est pas la sienne. Renoir se montre optimiste quand il s’agit d’abolir les frontières dressées contre les hommes par les relations qui se nouent entre Boeldieu et Von Rauffenstein, mais

Passe-Partout vers la fin de ce chapitre. Au début du dernier acte, Passe-Partout se fait exclure de la bande comme un prisonnier qui se fait exclure de la société. Le dernier acte, «La Mort», développe l’idée que tout prend fin. C’est la terminaison d’une aventure, d’une amitié et d’un amour. Tous sont forcés à se séparer et à ne plus revenir sur les lieux. Passe-Partout est exclus définitivement de la bande et des liens sont brisés. Le rêve de Ciboulette s’est éteint avec la mort de Tarzan. C’est la fin.

gibier, de la famille des cervids par exemple. Cette chasse physique , utilisant le lexique du corps, nest prsent que pour expliquer des paroles non merci. Cela semble typique du tropisme comme limagine Sarraute expliquer tous les enjeux et les aventures qui se cachent derrire les mots, derrire la communication, un autre type de rapport. La dernire phrase du paragraphe est terrible plus personne, vide, parti, vieux la Mre est seule dans cette chasse, tourbillonnant dans le vide, elle na pas eu la

» ... Il faut donc rapporter en fraude ces précieux oeufs et Hervé Joncour part affronter l'inconnu : ce Japon «invisible». Il y découvrira une femme fascinante et inaccessible dont les yeux n'ont pas une forme orientale et vivra une énigmatique aventure amoureuse qui, après quatre voyages initiatiques successifs, le révélera à lui-même... Les histoires d'Alessandro Baricco sonnent juste, chacune ayant sa propre musique. Et si Novecento était une musique de jazz portée par un pianiste virtuose

L'histoire En français, le mot histoire est ambiguë puisqu'il désigne à la fois: les événements vécues par les homme dans le passé et le récit de ses événements par les spécialistes. Lorsque histoire s'entend au sens de récit, il s'agit d'une enquête sur le passé éventuellement d'une explication rationnelle et de la rechercher d'un sens. Pour certain comme Condorcet, l'histoire rend compte du progrès de l'humanité. L'histoire correspond à un besoin fondamental de l'humanité: établir un lien avec