L Egoisme Est Il Nécessairement Immoral

n’existe pas indépendamment des objets. Hume : le « Moi » n’est pas un fait de l’expérience, il y a juste en moi des perceptions multiples et changeantes. Comte : l’introspection psychologique (l’étude de soi mm) comme procédé scientifique est nécessairement voué à l’échec : impossible pour un organe d’e en mm temps observateur et observé. Hegel : il y a un moyen pratique de se connaitre soi mm : en laissant sa marque sur le monde, on ft l’expérience de ses capacités et de ses limites, on apprend

Marquis de Sade Dimension philosophique à l’exaltation de la violence sexuelle. Il explique que la nature fait l’homme libre, il y a une liberté naturelle, être libre c’est jouir de l’existence et des êtres, donc c’est forcément être égoïste, c’est immoral. Etre libre c’est oublier une loi naturelle qui pourrait abîmer sa liberté. L’individualisme soumet l’humanisme. ii. Max Steiner L’unique et sa propriété (1844) il se moque de la philosophie des droits de l’homme qui ne poussent pas l’individualisme

situation concrète particulière). La seule valeur morale est l’individu législateur de son action qui doit reconnaître comme sienne une loi universelle. Sujets de bac Est-il souhaitable que la raison mène le monde ? L’irrationnel est-il nécessairement absurde ? Suffit-il d’avoir raison pour convaincre autrui ? Peut-on se fier à la raison ? Le doute est-il un échec de la raison ? Faut-il toujours être raisonnable ? La certitude d’avoir raison est-elle un indice suffisant de vérité 

abstracto. Inversement, mon action est mauvaise, quand elle ne peut se justifier logiquement que par ma situation de fortune ou par ma condition sociale, par mes intérêts de classe ou de caste, par mes passions, etc. C'est pourquoi la conduite immorale se reconnaît à ce signe qu'elle est étroitement liée à l'individualité de l'agent et ne peut être généralisée sans absurdité manifeste. De même, si, suivant Rousseau, la volonté générale, qui est la base du contrat social, est infaillible, si

« possession du coeur » et nous font agir. Pour autant, la raison intervient indirectement, en ce qu' « afin de préparer le terrain pour un tel sentiment, et de lui permettre un juste discernement de son objet, on constate qu'il doit souvent être nécessairement précédé de force raisonnements, qu'il faut effectuer des distinctions fines et tirer des conclusions justes, établir des comparaisons entre faits éloignés, examiner des relations compliquées, déterminer, et assurer des faits d'ordre général »

trouvent une distance, où prémunis contre le froid, ils évitent aussi de se piquer aux autres. Le « besoin de société », selon Schopenhauer s'explique de manière analogue : la solitude et le dénuement poussent les hommes à se rapprocher, mais leur égoïsme les détourne les uns des autres. Ils parviennent enfin à un compromis qui dissimule leurs défauts et rend possible la vie en communauté : la politesse et les bonnes manières permettent ainsi de construire un espace de vie commune. Mais peut-on affirmer

du marchand de bière et du boulanger que nous attendons notre dîner, mais bien du soin qu’ils apportent à leurs intérêts. Nous ne nous adressons pas à leur humanité, mais à leur égoïsme » Adam Smith - Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations Thème de la main invisible: du concours des égoïsmes nait une prospérité commune. Pour Smith, la solidarité se réalise elle-même dans les échanges incessants, sans qu’il soit dans les intentions conscientes des individus de la rechercher

les a dotées et ignorant leur conception même du bien (9). Cette ignorance leur interdira ainsi de conclure une convention à leur seul avantage. Elle les obligera à penser pour le bien de tous car, par définition, chacun se verra ainsi contraint nécessairement de se mettre à la place de l'autre. Pour Rawls, le voile d'ignorance les autorise alors à créer ce qu'il considère devoir être «les deux principes de la justice sur lesquels se ferait un accord dans la position originelle», à savoir le principe

posture des valeurs laïques censées remplacer ces règles morales. Au contraire, le système actuel stimule le narcissisme et l'élitisme des dominants. Il rentre en cela en parfaite contradiction avec les valeurs républicaines. 4 L'abuseur légal mais immoral Utilisation malveillante de la loi L'injustice légale des puissants La révolution féminine doit maintenant compléter la révolution prolétaire, comme celle-ci consolida la révolution bourgeoise, émanée d'abord de la révolution philosophique. AugusteComte

celui-ci commis, elle ne s’explique pas à elle-même son acte, et le regrette sincèrement. Elle se jette dans un simulacre de repentir, et cherche n’importe quelle voie pour oublier ce crime. Si elle souhaite se marier avec Laurent, c'est uniquement par égoïsme : «Thérèse désirait uniquement se marier parce qu’elle avait peur et que son organisme réclamait les caresses violentes de Laurent. Elle était en proie à une crise nerveuse qui la rendait comme folle. À vrai dire, elle ne raisonnait guère, elle se