L Enfance D Antigone

regardant l'oiseau. Arrivée au sommet d'Ecquemauville, elle aperçut les lumières de Honfleur qui scintillaient dans la nuit comme une quantité d'étoiles ; la mer, plus loin, s'étalait confusément. Alors une faiblesse l'arrêta ; et la misère de son enfance, la déception du premier amour, le départ de son neveu, la mort de Virginie, comme les flots d'une marée, revinrent à la fois, et, lui montant à la gorge, l'étouffaient. Puis elle voulut parler au capitaine du bateau ; et, sans dire ce qu'elle envoyait

juxtaposition des souvenirs ; la quête de soi par le narrateur ; humour et distanciation ; émotion et implication. Développement de la séquence à travers l’étude d’extraits d’œuvres autobiographiques : M. Leiris, La règle du jeu (extraits), N. Sarraute, Enfance, H. Michaux, Quelques renseignements sur cinquante-neuf années d’existence. Confrontation de l’implication et de la distanciation (H. Michaux vs J.-J. Rousseau). Production orale : organisation d’un débat sur l’autobiographie et le récit de vie (le

Au-delà de la « simple » forme de l’adaptation, cet apport peut renvoyer à des mythes, au chœur antique, ou encore au messager, éléments caractéristiques du théâtre attique. En 1999, l'acteur et metteur en scène burkinabé Sotigui Kouyaté monte Antigone de Sophocle. Les acteurs sont tous africains et habillés en costume traditionnel, le chœur chante en bambara sur un accompagnement de percussions africaines. Créon joué par Sotigui Kouyaté est un chef de village qui essaie de maintenir envers et

que vont ses dernières pensées. Il se soucie de son avenir et demande à son meilleur ami, Philon, de prendre soin d'elle. Ce lien pourrait sembler surprenant puisque Alexandre évoque sa mère à chaque fois qu'il est loin d'elle[92]. Pendant son enfance, par exemple, alors qu'il vivait avec elle et qu'il l'avait à ses côtés, aucun moment partagé de leur vie quotidienne ne nous est raconté. L'affection et le respect qu'ils se portent entre eux n'est même pas mentionné. On les devine au fur et à mesure

satisfaisante, chez les sujets dépressifs et/ou déprimés. Le deuil est donc peut-être davantage celui d’une non-constitution que d’une perte, ce qui fonctionnellement, sinon structurellement, revient au même. À quoi il faut ajouter que, établie dans la prime enfance au cours du développement de la psyché, cette non-constitution, relevable de causes qui ne peuvent nous retenir ici (essentiellement carences ou complications dans les relations primitives au niveau narcissique) est de ce fait historique. «Maladie»

multiple des mêmes mots ; c'est également le caractère dont la suppression fait disparaître l'esprit. Veut-on le classer, on peut choisir entre la catégorie qui emploie les mots alternativement dans leur intégralité et dans leurs composantes (Rousseau, Antigone), et cette autre catégorie qui joue sur le plein sens et le sens décoloré des éléments du mot. En outre, il n'y a qu'un seul autre facteur qui soit à considérer du point de vue de la technique. C'est l'établissement d'un rapport inaccoutumé, d'une

Belluno (près des Dolomites), en Italie, le 16 octobre 1906. Son père est professeur de droit international à l'Université de Pavie, sa mère descend d'une famille de Doges vénitiens, les Badoer Partecipazio. Bref, il est issu d'un milieu aisé. Son enfance est heureuse. Camus, lui, est né à Mondovi le 7 novembre 1913, dans l'est de l'Algérie dans un domaine viticole où son père Lucien est caviste. Les Camus sont alors en déplacement provisoire dans ce village agricole. Sa mère, Catherine Sintès, est

reliées entre elles par une certaine notion de l'amour absolu. Au centre de chaque poème, se trouve un personnage, le plus souvent une femme sortie des mythologies ou d'un réel passé à la dimension mythique, et bouleversée par une passion dévorante : Antigone, Phèdre, Clytemnestre, ou Marie-Madeleine. Le livre mêle l'évocation de ces grands mythes à des aphorismes raciniens, torrides, nés d’une crise passionnelle, d’un amour scandaleux pour un homme tyrannique dont Marguerite refusait obstinément de parler

Depuis plusieurs années, rentré dans le sein de sa patrie, Chactas jouissait du repos. Toutefois le ciel lui vendait encore cher cette faveur ; le vieillard était devenu aveugle. Une jeune fille l’accompagnait sur les coteaux du Meschacebé, comme Antigone guidait les pas d’Œdipe sur le Cythéron, ou comme Malvina conduisait Ossian sur les rochers de Morven. 4 Malgré les nombreuses injustices que Chactas avait éprouvées de la part des Français, il les aimait. Il se souvenait toujours de Fénelon

reliées entre elles par une certaine notion de l'amour absolu. Au centre de chaque poème, se trouve un personnage, le plus souvent une femme sortie des mythologies ou d'un réel passé à la dimension mythique, et bouleversée par une passion dévorante : Antigone, Phèdre, Clytemnestre, ou Marie-Madeleine. Le livre mêle l'évocation de ces grands mythes à des aphorismes raciniens, torrides, nés d’une crise passionnelle, d’un amour scandaleux pour un homme tyrannique dont Marguerite refusait obstinément de parler