L'Épée de vérité

didascalies montrent la force de caractère du personnage, pourtant affaibli par son accident : « est secoué d’un grand frisson et se lève brusquement », « Il se raidit », « Il tire l’épée », « Il lève son épée », « Il frappe de son épée le vide », « Il frappe », « Il fait des moulinets immenses et s’arrête haletant », « Il s’élance l’épée haute ». Tous les verbes d’action montrent une énergie hors du commun qui donne une idée très précise de la détermination du personnage à affronter la Grande Faucheuse. Il

Introduction; Notre TPE va se porter sur Jeanne d'Arc, essentiellement sur la vérité de sa légende. Afin de réaliser au mieux ce travail, nous avons cherché toutes les informations nécessaires. Nous avons choisi ce sujet car nous trouvions très intéressant d'essayer de pouvoir répondre à la question que tout le monde se pose depuis des siècles maintenant; A partir d'une analyse complète de livre et d'un film, quelles vérités, mais aussi quelle légende peut- on déduire sur Jeanne d'Arc ? Nous commencerons

(Poséidon), mais bientôt la nouvelle du suicide d’ Œnone jette le doute dans son esprit. Cependant, il est trop tard : il apprend la mort d’Hippolyte, tué par un monstre marin, tandis que Phèdre, qui s’est empoisonnée, lui révèle avant de mourir la vérité sur cette tragédie, en avouant sa faute.2 - Acte I Hippolyte, fils de Thésée, annonce à son confident Théramène son intention de quitter Trézène pour fuir sa belle-mère Phèdre qu'il n'aime pas et surtout pour fuir son amour pour Aricie, sœur

seulement parce qu’elle possède des valeurs morales et des qualités mais aussi parce qu’elle est « fine comme une aiguille forte comme une épée ». Les adjectifs « fine » et « forte » s’opposent ainsi que « l’aiguille » et « l’épée ». L’aiguille est fragile parce qu’elle est fine mais l’épée est forte puisque c’est une arme. Du vers 25 au vers 39, le poète s’adresse aux parisiens, à ses « frères ». Il engage une sorte de discours commençant par « frères » comme le ferait un chef de résistance, donc on

nombreux mythes grecs. Le thème principal aborde dans cette réécriture d'Électre et la quête de la vérité. L'auteur va briser dès le début de la scène le quatrième mur en faisant comprendre aux spectateurs qu'Oreste et Clytemnestre ne sont que des personnages théâtraux par l'utilisation très habile des Euménides, ce qui va faire de cette pièce une pièce moderne. Ces Euménides vont alors exposer la vérité sur l'intention de Clytemnestre qui va suggère une fin tragique à travers leur parodie de Clytemnestre

faut-il ou non tuer le tyran ? Le meurtre d’un tryran est-il légitime ? I) Une scène romantique à grand spectacle 1) La multiplicité des personnages -personnages humains : Harmodius, un forçat, un voleur, la voix, - objets symboliques : l’épée (de la vengeance), la borne (lieu du futur crime), le navire (qui emporte les proscrits), le tombeau (des morts massacrés par l’empereur) - entités abstraites : la loi, la justice, la liberté, le serment, la patrie, la conscience - éléments de la

1ère entrée en scène est celui d’un être dont la silhouette mince, fluette, chétive semble efféminée par comparaison avec celle, courte, velue, du « sanglier » « conducteur de bœufs » qu’est son cousin Alexandre de Médicis. Il doit y avoir un fond de vérité de ce portrait de Lorenzo puisque Catherine et Marie, qui évoquent par ailleurs la beauté et la douceur passée passées du collégien studieux et idéaliste, disent l’une que son Renzo enfant « n’était pas un guerrier », l’autre qu’il faut excuser le

par Homère puis repris par Eschyle, Sophocle, Euripide, etc… => constater la reprise du mythe, de siècle en siècle => d’où le terme « le devenir ». † Giraudoux écrit pourtant une œuvre originale en transformant le désir de vengeance en quête de la vérité. - Oral : Qu’est-ce qui peut pousser selon vous des dramaturges à réécrire sans cesse la même histoire ? (fascination, messages portés par l’histoire, instincts les + bas qui sommeillent en chacun de nous…) Questionnaire de lecture /10. Pour

dans un monde étrange, véritable bain d’allégories alchimiques. Puis vient l’heure des épreuves, ponctuant une à une, les trois voyages initiatiques de l’impétrant, qui comme le précise l’instruction, sont destinés à montrer la route qui conduit à la Vérité. Epreuve de l’air, de l’eau et particulièrement celle du Feu dont je me propose ce soir de vous entretenir. Par son origine, le feu, comme les autres éléments, entre directement dans le monde mythique. Le feu n'a pas été inventé, il est venu de

du silence, les bénédictins, ont pu bénéficier d’une amorce de communication gestuelle. Au 16e siècle, Montaigne écrivit : « Nos muets disputent, argumentent et content des histoires par signes. J’en ai vus de si souples et formés à cela qu’à la vérité, il ne leur manque rien à la perfection de se savoir faire entendre. » (Essais, Livre II, chapitre 12). Il ajouta plus tard : « Ils ont besoin des alphabets des doigts et grammaire en gestes ». Il confirme donc que les sourds avaient formé une communauté