L Esclave Est Un Tyran Des Qu Il Le Peut

Tarrou seule qui parle. C’est confession prend une valeur argumentative. Il a la volonté de nous faire nous même réfléchir. Premier paragraphe : Il se répète pour bien transmettre ce qu’il veut dire. l.15-16 même si il a fait un putain de crime, on ne peut pas choisir au nom de la justice de tuer quelqu’un Selon Camus. Contribuer/assister a un meurtre est devenir un meurtrier. Sa métaphore filée est : la peste, il utilise pour montrer tout ce qui tue. -­‐  Selon  Tarrou,  la  peste  ne  représente

souligne la Boétie dans les premières pages de son discours ? • L’homme est par nature libre et attaché à cette liberté pourtant il accepte de la perdre. • L’homme fait son propre malheur. • P.8 : Double paradoxe : Le peuple est fasciné par le tyran qui les opprime/terrorise. Des millions d’hommes sont soumis à un seul homme (Distorsion). Quelle est la thèse de la Boétie sur la liberté ? Sur quels arguments s’appuie-t-il ? • Thèse : La liberté est naturelle. L’homme est né avec ce goût naturel

l'organisation de cette civilisation à cette époque. L'organisation de cette société : il y avait un roi qui était d'origine divine. Ce roi était héréditaire, le pouvoir royale se transmettait au sein de la même famille de génération en génération, on peut dire qu'il avait un caractère dynastique. Les prérogatives du roi : Le roi est un chef, il va prélever la meilleure part de bulletin, il va exploiter les terres communes et il est le juge suprême dans son royaume. Le roi en prononçant un jugement

Une relation seulement entre deux personnages • Ce texte est un dialogue entre Hamm et Clov, sans aucune autre personne. • On peut imaginer qu’ils sont les deux dernières personnes du monde. • La captivité de Clov • Clov semble captif et se demande pourquoi il reste et pourquoi il obéit. Il se révolte sans oser véritablement. Il a l’occasion de tuer son tyran mais il refuse « frappe moi avec la masse » • La mort qui est proche • Hamm sait qu’il va mourir « Mets-moi dans mon cercueil

publique, un marché et toujours un temple consacré à la divinité protectrice de la cité. Egalement une cité peut comporter villages. En ce qui concerne la communauté des citoyens = les cités comportent une population réduite qui se résume à quelques milliers de citoyens. Il faut souligner le fait que tous ces citoyens ne participent pas à la vie politique de la cité (en effet, les esclaves, les femmes et les étrangers de la cité n’ont pas le droit). Cette communauté est unies par une solidarité

Lecture Analytique 1 La Boetie I-Critique/Blâme du tyran, de la tyrannie Le tyran n’est pas mentionné dans les quatre premières lignes du discours. Il apparait par le pronom indéfini « on », à la ligne 5. On l’appelle aussi « ennemi », adversaire. Il est celui qui veut détruire, faire du mal, nuire, ligne 7. Il apparait indirectement par la périphrase « celui », l7. « Ce maître », ligne 9, implique le type de relation dominé-dominant. Il apparait indirectement à travers les actions qu’il exerce

propices. A partir du VIIIe siècle, a lieu un grand mouvement de colonisation, qui a permit au grecs de s'installer sur les bords de la Mer Noire, en Crimée, en Italie du Sud, Sicile, ou dans le sud de la Gaule.La Grèce est un pays compartimenté, qui peut rendre compte du très grand nombre d'états. Ces états prennent à partir du VIIIe siècle le caractère de cité. *III] Caractéristiques de la cité grecque (Polis)* {text:soft-page-break} 1) La Cité et la mer La pauvreté du territoire est compensée

aristocrates pouvaient obtenir la fonction d'archonte : l'archontat.    Cette toute puissance des aristocrates aboutit à des conflits sociaux entre les biens nés et les autres. Pour résoudre ce conflit, on fait appel à deux catégories de personnes, soit des tyrans qui résolvent le problème par la force, soit des législateurs qui règlent par la force de la loi. Après une courte tentative de tyrannie d'un certain Cylon. En 620 on fait appel à un législateur : Dracon. C) La législation de Dracon    Il intervient

Panégyrique d’Isocrate. Ce dernier, né en 436 et mort en 338, est un orateur attique dont les écrits sont principalement consacrés à l’unité des Grecs. Maître de d’éloquence à partir de 392, il apparaît ici comme l’auteur du Panégyrique auquel il a travaillé peut-être dix ou quinze ans. Le texte est publié en 380 lors d’une fête olympique, la panégyrie, d’où son titre. On appelait panégyriques les discours qui se prononçaient dans des panégyries, c’est-à-dire, dans des assemblées solennelles d’un peuple ou

Travail court 3 A) La Boétie critique dans son discours de la servitude volontaire la vie des tyrans et des tyranneaux. Il dit que les tyrans sont souvent des hommes faibles, comme les autres. Seuls les naïfs et crédules peuvent l’idolâtrer. Les tyrans sont rusés et ils inventent des plans élaborés, consistant en une hiérarchie à plusieurs niveaux, composée d’une conspiration des complices. Des hommes rusés qui flattent le peuple pour mieux les asservir, ils aiment divertir par le théâtre par