L Esprit Des Lumieres Todorov

indiscutables. Comme tout mouvement, littéraire et culturel, il naît d’une rupture, d’une réaction à d’autres mouvements qui l’ont précédé. Le Romantisme est de ce point de vue une réaction contre le Classicisme (XVIIe siècle) et contre le rationalisme des Lumières (XVIIIe siècle). Il se développe dans un contexte particulier, politique, économique et social, celui de l’après-Révolution et de la révolution industrielle. Il a ses lieux de rencontre et ses chefs de file, ses programmes et ses manifestes qui permettent

près 34 désert, on voit à travers les vitres Romaine cacheter une enveloppe, ensuite la retourner entre ses mains avant de se lever. Un travelling la suit de dos qui s’enfonce dans une ruelle obscure au fond de laquelle brillent quelques vagues lumières. Quand on la reprend de face, en travelling arrière, elle marche très lentement sur un quai de la Seine dont les pavés mouillés luisent à la lueur d’un unique réverbère. Et puis elle descend lentement les marches d’un escalier et sort en bas du

l’explication ou l’exhibition prolongée. Non seulement la nouvelle est plus courte que le roman mais, dans ce dernier, la relation entre le narrateur et le lecteur est plus sophistiquée. Le roman répugne à l’organisation trop simple de la matière, à la lumière sans ombre. Il s’agit d’un genre complexe qui tend à mettre en suspens le jugement du lecteur, sa « vision du monde », son éthique. Malgré leurs différences notoires, les deux genres entrent néanmoins régulièrement en interaction et il sera loisible

statut citationnel. On peut ainsi considérer que La Rochefoucauld s’est attaché à approcher un canon aphoristique dont les proportions et les mesures sont à rattacher à la longue tradition littéraire des formes brèves. Ces considérations font la lumière sur les démarches très variées et parfois surprenantes des traducteurs (versification, narrativisation, proverbialisation…). Mots-clés : anglais, aphorisme, formes brèves, genèse des textes, La Rochefoucauld, linguistique, Maximes, parémiologie, pragmatique

semblable au premier, mais les deux ne sont jamais identiques. Il y a par conséquent deux types d’épisodes dans un récit : ceux qui décrivent un état (d’équilibre ou de déséquilibre) et ceux qui décrivent le passage d’un état à un autre » (Tzvetan Todorov).4 Éléments de réponse ■ Le cadre spatiotemporel du récit épisode la pacification du Maroc par l’armée française, et l’échec de la « guerre sainte » menée contre les Chrétiens par Ma el Aïnine, le fondateur de la légendaire Smara.  Le récit

« Star Academy » ne peut-elle interpréter finement les chansons du répertoire classique français ? Stimulations sonores et baisse de sensibilité . . . 196 53 Pourquoi l’animatrice du « Maillon faible » a-t-elle l’air si dominatrice ? Jeux de lumière et intimidation . . . . . . . . . . . . . 199 54 Pourquoi les avant-programmes des émissions de télévision sont-ils souvent plus alléchants que les programmes eux-mêmes ? Le biais de choix . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202

peut pas facilement procéder à des relectures partielles ou totales, pourtant nécessaires. D'autre part, seul un arrêt sur image permet d'observer de près le décor dans une oeuvre, l'arrière-plan ou d'étudier la composition du cadre, les effets de lumière... Avant les temps du scope, les retours en arrière comparatifs n'étaient pas aisés et le spectateur était pris dans le déroulement mécanique de la projection ; l'analyse était gênée par les contraintes du temps filmique (1h 30...). Depuis que l'on

multiples relations qui s’instaurent entre les formes signifiantes vaut la peine d’être menée dans le cadre des problèmes posés par la sémantique. Dans cette double perspective, les faits n’ont pas été oubliés: c’est leur étude même qui a permis, à la lumière des modèles adoptés, d’établir et de nuancer les traits caractéristiques, en refusant de séparer l’analyse paradigmatique de l’analyse syntagmatique. C’est au travers du contexte que le fonctionnement des structures signifiantes s’est révélé et que

des études sur les littératures congolaise, mauricienne, béninoise, zaïroise, malienne, sénégalaise. Une étude semblable est en préparation sur la littérature guinéenne. Bien naturellement, le reproche amical nous a été fait de manquer de cet esprit logique que l’on attribue au Français. La revue n’aurait-elle pas dû, en effet, s’interroger d’abord sur l’existence de littératures nationales avant d’entreprendre de les décrire ?4 La constitution des littératures nationales en Afrique a donc

réponse publique au texte (de Gadamer à Jauss). Ce n’est pas dire que toutes les impasses théoriques ont maintenant été débloquées et que le chercheur n’a qu’un droit chemin à parcourir. Ce qui se passe au moment de la lecture continue à confondre les esprits, ainsi que le rappelle Antoine Compagnon : « l’expérience de la lecture […] est une expérience double, ambiguë, déchirée : […] entre la philologie et l’allégorie, entre la liberté et la contrainte, entre l’attention à l’autre et le souci de soi »