L Etat Doit Il Viser Le Bonheur Des Individus

années, au contraire elle a plutôt gagné. Cette psychologie populaire se divise en deux écoles principales : la théorie des instincts et la théorie du comportement (béhaviorisme). L’INNÉISME D’abord quelques mots sur la théorie des instincts. Elle doit son origine à l’un des plus grands penseurs du XIXe siècle, Charles Darwin. Darwin déjà s’est occupé des instincts en tant que motivations humaines. En s’appuyant sur lui, on a construit ensuite, peu à peu, une théorie qui, pour le dire en un mot,

L’ETAT LE POUVOIR, LE DROIT, LA SOCIETE. Si on s'en remet au dictionnaire, on peut constater que l'Etat y est défini de deux manières fort différentes. 1) Un Etat (au singulier ou au pluriel) est un ensemble d'individus qui vivent sur un territoire déterminé sous l'autorité d'un pouvoir politique et qui peut être tenu pour une personne morale quant à ses rapports avec les autres Etats. Cette définition de l'Etat en fait un synonyme de "pays" ; elle donne son sens à l'expression : "L'Etat

acception du mot économie : Il peut être décrit comme une réalité ou une connaissance de cette réalité (science). Il existe une relation entre les deux : Tout d’abord, il faut disposer d’instruments pour pouvoir observer. Pour certains la réalité doit être observé au microscope, exactement comme le fait le biologiste. En économie il faut observer en vue de comprendre le comportement des éléments de base de l’organisme entier. Pour les autres, ils ont besoin d’un « macroscope » car il faut observer

Machiavel et la Verita Effetuale ». Puisque l'homme est naturellement mauvais, on ne peut donc pas être toujours bon, on s'adapte à la situation effective. B) la distinction Grands/peuple ou le caractère révolutionnaire de la pensée machiavélienne. Tout Etat est pour lui composé de deux groupes sociaux. Les grands, ce sont ceux qui en raison de leur situation sociale avantageuse sont caractérisés par le désir de domination. Le peuple c'est l'ensemble des personnes qui luttent pour préserver leur liberté

parfait que celui qui garde l’apparence de la liberté (…) »5. Il veut ainsi « accorder aux enfants plus de liberté véritable et moins d’empire, de leur laisser plus faire par eux-mêmes et moins exiger d’autrui. » 6Autrement dit, le sens de l’éducation doit consister à amener l’enfant à agir par lui-même, volontairement et avec liberté. Si telle est la conception du sujet de l’éducation chez Rousseau Jean Houssaye en adopte une autre qui est tridimensionnelle. 3. Jean Houssaye et le triangle pédagogique

I/Les origines historiques de la philosophie Philosophia apparait au 6e siècle av J-C avec Pythagore. Il vient de philein: aimer et sophia: sagesse, le savoir. Philosophe veut atteindre le bonheur, bien conduire sa vie ( aspect moral). Seul la vérité nous permet d'atteindre, d'approcher le bonheur. 1) Le questionnement socratique Socrate est nommé le « père de la philosophie ». Pensée pré-socratique fondée sur les mythes, relation Dieu-Hommes mais on ne parlait pas de.................

La production de l’autonomie Sociologie et politique Lectures par Jean Zin Individu et société, autonomie et démocratie de marché. Norbert Elias, La société des individus 1 Hannah, Arendt, Condition de l’homme moderne 5 Marcel Gauchet, Le désenchantement du monde 9 Marcel Gauchet, La religion dans la démocratie 13 Alain Ehrenberg, La fatigue d’être soi 17 Claude Lefort, La complication 23 Cornélius Castoriadis, Le projet d’autonomie 31 Michel

peut être renforcée par des artifices , on est dans une optique de constance chez les gouvernants , qui est d'user d'artifices pour paraître plus grands , plus beau . Il va assez loin dans son idée , il est même un peu cynique car il dit que le gourou doit être un habile connaisseur de l'esprit humain pour faire obéir . On ne commande pas pour soit même , on gouverne pour le bien commun , même si on est un monarque et bien un gouverne pour le bien commun . Il est choisi pour ses qualités . De même que

donne sa propre loi et obéisse à sa propre loi. En revanche, dans les grands Etat d'Europe de l'Ouest il s'agissait de systèmes monarchiques dans lesquels le roi faisait la loi. Au XVIIIe, les publicistes et les praticiens du droit ont une conception de la loi qui est assez différente de celle d'aujourd'hui, de nos jours la loi apparait comme un instrument de contrainte qui fait peser des obligations sur les individus, en revanche, au XVIIIe on voit dans la loi un instrument de liberté, un moyen

valeurs se font la guerre: une désagrégation... ; alors tout ce qui soulage, guérit, tranquillise, engourdit, vient au premier plan, sous des travestissements divers, religieux ou moraux, politiques ou esthétiques, etc. Le nihilisme représente un état pathologique intermédiaire ( - pathologique est l'énorme généralisation, la conclusion qui n'aboutit à aucun sens - ): soit que les forces productrices ne soient pas encore assez solides, - soit que la décadence hésite encore et qu'elle n'ait pas encore