L Etat Ideal De Platon Expliquer Son Idee De La Justice

toujours la même = identique, puisqu’elle se réalise, vient jusqu’à nous, mais elle n’est pas non plus une ombre mobile, une sorte de double qui varierait à côté de nous : elle évolue avec nous dans l’histoire. D’où, l’alternative : —> Du haut d’un ciel idéal, toujours identique, fixé comme le nécessaire, elle est divine, mais inaccessible, elle reste vaine pour nous : impraticable. —> Plongée dans le devenir fuyant, mobile, le contingent : elle ne reçoit aucun être durable et, par suite, reste impuissante

qui regroupe des questions politiques. Déjà à l’époque de Platon & Aristote => les questions politiques Se posent av force. Sauf que politique : devoir être l’emporte sur ce qu’elle est réellement à cette époque. Dans « La République » de Platon => définir la cité idéale et parfaite. Aristote, lui étudie les régimes politiques et les comparent et cherche le meilleur régime. Pas la même vision, mais même démarche normative (atteindre un idéal) pour ces 2 auteurs. Avec Machiavel dans « Le Prince » =>

intelligible (que l’on peut comprendre par l’intelligence ou l’entendement) La raison manie les concepts : en effet, elle travaille avec des outils intellectuels qui lui permettent de saisir l’essence des choses. Ces outils sont des concepts (un concept est une idée abstraite ou générale venue d’une opération de l’esprit qui isole des expériences de la sensibilité un ensemble stable de caractères communs que l’on attribue à une chose, une valeur ou un être ; concept de chien, de bateau, de fraternité ou d’égalité

vue méthodologique, épistémologique et ontologique. Il y a donc un triple enjeu. Enjeu ontologique : la théorie des sources du droit propose une définition de ce qu’est le droit. On exclue donc les autres définitions possibles du droit, comme la justice. Enjeu épistémologique : la théorie des sources du droit détermine l’objet de la connaissance. Si on définit le droit comme un ensemble de règles, la connaissance du droit sera la connaissance de ces règles produites par les sources identifiées par

facilité par Saint Augustin de 384 avant JC. La particularité de Saint Augustin est qu’une bonne partie des premiers chrétiens proposaient de revenir à un système communiste. Ce sont les militaristes et ce fut un découlement de ce qu’avait proposé Platon quelques siècles auparavant. Selon Saint Augustin, les chrétiens doivent s’insérer dans les institutions déjà existantes. Mais progressivement, l’Europe va commencer à connaître une certaine régulation notamment à travers l’arrivé des Carolingiens

naturel entre les deux termes qui fonde le rapport de signification. (2) signal : ex : cri-danger ; cloche-repas. Ici, le lien entre le signifiant et le signifié est arbitraire (conventionnel). (3) symbole : ex : la balance est le symbole de la justice. Le symbole repose sur la ressemblance entre le symbole et ce qui est symbolisé. (4) signe : ex : le mot est le signe de la chose. B. L’arbitraire du signe Contrairement au symbole, le signe ne ressemble généralement pas à la chose. Il n’y

une idée nouvelle, car déjà développée dans le passé par l’Abbé Saint Pierre et Jean Jacques Rousseau. « La paix perpétuelle », Voilà bien donc un rêve de philosophe ! L’homme assourdi par le bruit des guerres, persuadé que l'histoire est pleine de bruit et de fureur, pensera plutôt que c'est au conflit et non à la paix que l'humanité est vouée pour l'éternité ; la paix perpétuelle une utopie. La démarche suivie par Kant ne consiste en aucun cas à décrire une cité de nulle part, un état imaginaire

parût un symbole de justice et d’alliance, elles ne le chercheraient ni parmi les héros ni parmi les rois qu’elles admirent. Sans doute, on ne pourrait pas introduire dans le sanctuaire de la paix la statue d’un capitaine fameux, quand même on en trouverait un seul qui n’eût jamais entrepris de guerres injustes ; on n’y recevrait pas un de ces politiques profonds qui, par leur génie, ont fait la grandeur de leur pays ; car il ne s’agirait pas alors de la grandeur d’un État, mais du repos de l’Europe

théories n'ont rien de nouveau et elles ne sont pas d'aujourd'hui, elles ont été énoncées, il y a longtemps, mais sans être développées, et nous ne sommes que des exégètes de ces veilles doctrines dont l'antiquité nous est témoignée par les écrits de Platon ».  Plotin Plotin demeure un des néo-platoniciens le plus original, et nul ne peut contester la place qu'il occupe dans le domaine de la philosophie et son influence sur le christianisme est non négligeable. Il attache une grande force

philosophie ? ART de vivre Ecole : Débat de pratique (exercice poisson et la corde) La définition de philo se pose toujours à n’importe qu’elle niveau. Les différentes définitions, Pythagore ; la philo comme amour de la sagesse (le sage n’est pas) Platon ; Aristote : Philosopher -> c’est apprendre à mourir donc apprendre à vivre. Homme mortel sar le problème de la mort se pose qu’à eux. Epicune : La philo est une activité qui par des discours et raisonnement nous procure une vie heureuse. Hegel :