L Etat Ideal De Platon Expliquer Son Idee De La Justice

« Economie » vient du grec « la maison » ► unité sociale et économique et « l'ordre », la règle ► les lois qui régisse la maison. Dans la conception grecque, l'économie doit se subordonner à la politique (► « la vie de la cité » en grec). Chez Platon et Aristote on a une supériorité de la politique et l'économie lui est subordonné ► pas économique autonome. L'économie n'est pas au centre pour les grecs ► effet pervers de l'individualisme. THALES : 650 av JC, il a spéculer sur les pressoir

avoir été actuelle, immédiate. On n’a pas le droit de se faire justice à soi-même car on vit dans un État de droit. La défense doit être légitime. Il y a légitime défense que si la personne a du s'opposer à quelque chose d'injuste. Il faut aussi établir le fait que l'on ne pouvait pas fuir. La défense doit être proportionnée à l'attaque. Si je tue un adversaire alors que celui-ci ne voulait pas me tuer alors je ne suis plus en état de légitime défense. Théoriquement la défense doit être idoine

Introduction Inventée au 16è s. par More, l’ « utopie » est un « ailleur idéal », une perfection sociale, une cité parfaite, la possiblité d’une alternative. Le mot « utopie » se généralise après la parution de l’ouvrage de Thomas More, désignant un projet irréalisable, une conception imaginaire d’un gouvernement idéal. L’utopien est l’habitant du pays de l’utopie. Deux adjectifs en découlent : « utopique » qui souligne le caractère impossible d’un souhait, d’une intention / « utopiste »,

Moyen-Age (VIIe siècle-XVe siècle): invasion de l'empire romain. Période de décadence, pas d'Etat fort. A partir XIIe siècle il y a une période de paix donc une renaissance économique. -Ancien Régime (XVIe siècle - XVIIIe siècle): constitution d’un Etat fort. Régime politique = monarchie absolue (pas de contre-pouvoir s’opposant au roi). Première partie : les institutions de l’antiquité (antiquité grecque) Chapitre 1 : La civilisation grecque Aperçu historique : de la royauté à l’aristocratie

plutôt que des mensonges. Or la vérité est une chose qui existe en soi et qu’il faut exposer. La politique comme toute autre activité humaine, doit être le plus possible mise en évidence (mise en évidence du beau, être bon et juste). C’est ce que PLATON met en scène dans ses dialogues (ex : Gorgias). On en vient à une conclusion, que l’activité politique doit être guidée par cette visée téléologique. Evidemment, un problème se pose, si la politique est la recherche d’un absolu, on s’aperçoit que

occasionnés par les représailles et la vengeance qui s'exercerait alors irait à son encontre. Le travail, exécuté dans le but purement égoïste de la survie, du confort ou de l'enrichissement personnel, contribue, quel qu'il soit, à l'intérêt collectif. Etat et capitalisme La conciliation des intérêts individuels et collectifs n'a donc nul besoin de passer par l'intervention d'une instance supérieure régulatrice comme l'État qui organise artificiellement l'harmonie. Néanmoins, la plupart des libéraux

Histoire de droit 09/09/10 [...] juge fr faut comprendre ses évolutions de demi teinte, préoccupation de la justice. Juge a perdu grde partie de puissance et pvr autonomie. Doit envisager cadre institutionnell Chapitre 1 : cadre institutionnelle : le roi-justicier Présente figure de chef de l'état tres differente de celle étudié en droit constit ( depuis rev fr essentiel des débats consiste a savoir qui détient la puissance legislative, qui a l'iitiative de la loi, comment vote la loi=obsession

propre de la vertu, n'accepte que des dieux conformes à cet idéal et regarde comme absurde tout ce qui s'en écarte. Que les dieux sont immortels et bienheureux, et qu’ils ne se préoccupent pas des affaires humaines I. La notion commune des dieux Le premier principe énoncé par Epicure concerne l’existence et l’essence (=la nature) des dieux, et elle consiste à s’en remettre à la « notion commune » que nous en avons (c’est-à-dire à idée générale, partagée par tous). Mais pourquoi un tel principe

toute-puissance de l’état. Il précise également que les rois ne doivent jamais commander aux sujets d’obéir aux papes. Calvin (1509-1564) :    Il érige en système la théologie protestante. Pour Luther comme pour Calvin l’Homme appartient à deux royaumes (idée reprise de la double citoyenneté) : le gouvernement spirituel de la conscience l’invite à la piété, et d’autre par le gouvernement civil le pousse à remplir ses devoirs de citoyen dans la cité.   Il appartient donc à la théologie d’établir la distinction

Introduction : Droit : Ensemble de règles régissant le comportement des individus, à un moment donné, dans une société. Qu’est ce que le Droit ? → D’après Ulpien, « c’est l’art du bon et de l’équitable ». Le droit à toujours été lié à l’idée de justice. Aujourd’hui on dit plutôt que le droit est une science. C’est une règle obligatoire, normalement assortie de sanctions, émanant de l’autorité légitime. Le Droit se distingue de la morale et de la religion, mêmes s’ils ont la même finalité.