L Etat Peut Il Se Passer De La Violence

La première partie des Discours sur l'origine des fondements de l'inégalité parmi les hommes (1755) de Jean Jacques Rousseau, est une réponse formulée à l'égard de Hobbes avec lequel il ne partage pas le même point de vue sur l'origine de la violence de l'Homme. Ainsi, Rousseau décrit le caractère pacifique de l'état de nature, ce qui n'est pas de l'avis de Hobbes qui pense que « les hommes n'ont aucun plaisir à être ensemble ». Hobbes pense donc que les êtres humains seraient capables de s'entretuer

est le monopole de la violence légitime », l’Etat, qu’il soit démocratique ou non, se doit d’exercer une forme de violence pour envisager une pérennité. Pourtant, un Etat démocratique, stricto sensu, semblerait vouloir accorder un maximum de libertés aux individus et se délivrer de toutes formes de violences. Par conséquent, davantage de démocratie peut, dans une certaine mesure, faire peur puisque qu’accorder davantage de libertés et d’égalité, tout en effaçant la violence semble être un modèle

Auteurs VIOLENCE Aristophane La perte de l’autre nous rend fou de douleur  Autoviolence (Solitude, tristesse, désespoir, suicide !) Tour Babel Les hommes s’assemblent pour aller à la rencontre des dieux et pour les dominer  Violence de domination (lien avec Laborit) Aristote Être seul nous rend fou, nous devons aller vers les autres  Autoviolence (on devient fou, malade, un animal) si on est seul. Descartes ///////////////// (Autoviolence ? On ne sait pas si ce qui nous entoure existe

Dissertation : La violence est-elle légitime ? Tout d’abord, qu’est ce qu’est la violence ? Il existe plusieurs types de violences. On peut les définir comme étant des maux physiques ou moraux infligés délibérément à autrui. Au premier abord, la plupart d'entre nous serait tenté de considérer la violence comme illégitime. Néanmoins, si l’on regarde l’histoire de notre société et son état actuel nous sommes forcés de constater que notre société en dépend et en a toujours dépendu même si elle

totalitarisme. Un Etat démocratique repose sur plusieurs fondements comme la liberté et l’égalité entre tous les individus. La séparation des pouvoirs (judiciaire, exécutif et législatif), le pluralisme politique, la garantie des libertés fondamentale (d’expression, de conscience…) et l’organisation régulière d’élections. On dit que la démocratie est « le gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple. » Tous ces principes s’opposent a ceux du totalitarisme. Effectivement dans un Etat totalitaire

donc qu’une société devrait nécessairement tendre vers un état de paix en son sein, et même vers une absence de conflit avec les sociétés voisines. On souhaiterait donc n’avoir aucun conflit dans la société. Mais que serait donc une société sans conflit ? Nos sociétés modernes en sont profondément empreintes, et si on ne souhaite pas de conflit, il faut chercher ce que serait une société d’où le conflit aurait disparu. Une société sans violence illégale (et illégitime), où chacun apparaîtrait en paix

(ex : au 16e s. François Ier proclame le français comme langue nationale ; orthographe). -Pierre Bourdieu : « Nous prenons tjs le risque d’être pensé par un état que nous croyons penser » = déconstruire les présupposés et les pré-constructions faites par l’Etat. 1) L’Etat ni universel ni intemporel  1-1. Qu’est-ce qu’un état ? * Max Weber (1864 – 1920) « L’Etat est une entreprise politique à caractère institutionnel dont la direction administrative revendique avec succès dans

La violence est une forme extrême d’agression, qui constitue une tentative délibérée pour provoquer chez autrui une blessure physique ou psychologique sérieuse. La violence est un terme général employé pour décrire un comportement agressif, non amical, non pacifiste, autrement dit une contrainte ... La violence peut s'expliquer comme une réponse de violence, une personne étant victime de violence peut se venger en répondant par la violence. I ) les causes de la violence 1) la violence morale

« la République », le philosophe grec  Platon  (428-427 av. J.-C. -  348-347 av. J.-C.) dit que : « entre un homme juste et un  Etat  juste, il n’y aura aucune différence par-rapport à la forme elle-même de la justice … », c'est-à-dire qu’il y a une relation directe entre « le gouverneur » et le peuple dans un Etat où il y a un conflit des forces. D’après ce qu’on a vu on peut constater de cette citation que la sagesse et l’honnêteté  du chef de l’Etat sont les deux principaux garants de la vertu de

mémoire Mémoire I. Violence A. Le concept de violence La violence est définie par l’Organisation Mondiale de la Santé (O.M.S) comme étant « l’utilisation intentionnelle de la force physique, de menaces à l’encontre des autres ou de soi-même, contre un groupe ou une communauté, qui entraîne ou risque fortement d’entrainer un traumatisme, des dommages psychologiques, des problèmes de développement ou un décès ». Le philosophe Yves Michaud explique que « les évolutions de normes et les