L Etranger Et Le Mythe De Sisyphe

comme justification du travail comme punition et rachat d'une faute première incombant à tous les hommes. C'est pourquoi, historiquement, l'exploitation de certains hommes par d'autres hommes a pu être justifiée soit mythologiquement (voir l'usage du mythe de Pandore par Hésiode dans Des travaux et des jours qui est une valorisation du travail agricole), soit théologiquement (voir l'usage du récit de la Genèse dans une certaine tradition chrétienne de manière à faire des souffrances de l'humanité au

plus cette entrée dans la vie – la conscience – du héros. Il s'exprime comme un enfant, ou sans longues phrases complexes (Telles que nous avons dans les romans traditionnels, voire Proust notamment). Sa façon de s'exprimer annonce un personnage étrange, non conforme à l'idée que l'on se fait d'un héros à part entière. - Successions d’actions mécanisées : Premier malaise cependant apparaît très rapidement. La succession des événements est extrêmement brève, puisque les faits sont consignés de la

monde qui l’entoure (car il lui permet de rejoindre la femme qu’il aime : Clélia) et associe son état d’âme au chant des oiseaux qui sont enfermés comme lui dans une cage, qu’il trouve par assimilation « jolie ». Meursault semble extérieur (« étranger » selon le titre du roman) à tout ce qui l’entoure. Il n’est pas ravi d’être en prison, mais s’en contente et trouve le moyen de tuer le temps en se remémorant les détails de sa chambre. Il s’est soumis à l’autorité lorsqu’on lui a dit que fumer

impersonnelle qui donne progressivement naissance au sentiment de l'absurde. En effet, ce sentiment s'éprouve au sein du quotidien, par un individu au sens aiguisé par la solitude. On peut alors citer cette phrase écrite par Camus dans le mythe de Sisyphe « Il arrive que les décors s'écroulent. Lever, tramway, quatre heure de travail, repas, sommeil et lundi, mardi, mercredi, jeudi, vendredi et samedi sur le même rythme. Cette route se suit aisément la plupart du temps. Un jour seulement, le

extrait de L’Etranger, roman écrit par Albert Camus, en 1941 et faisant partie du cycle de l’absurde au même titre que l’essai, le mythe de Sisyphe et la pièce Calligula. Ce roman s’inscrit donc dans une réflexion plus vaste, celle sur l’Absurde, dont Camus donne cette définition : « dans un univers soudain privé d’illusions et de lumières, l’homme se sent un étranger. Cet exil est sans recours, puisqu’il est privé des souvenirs d’une patrie perdue ou de l’espoir d’une terre promise. Ce divorce entre

modestement, sa part de merveilleux. Tout semble nous révéler − avec une fraîcheur et une spontanéité Cahiers du Cirp Volume 1, pp. 23 à 42 ISSN : 1719-1041 Martinez\ L’œuvre littéraire comme œuvre d’art 2 incomparables − un univers « étranger », et pourtant si familier. Que peut bien être ce phénomène de transsubstantiation ? Voilà une expérience d’ordre humain, mais combien complexe. Une chose paraît certaine cependant : c’est qu’elle est difficilement saisissable et dès que nous

Activités/ Fiches et Ressources  pour Accompagner  la Lecture de l'ÉTRANGER CAMUS, (Albert), écrivain français né en Algérie en 1913; auteur d'essais (Le mythe de Sisyphe),  de romans (L'Étranger, La Peste), et de  pièces de théâtre (Caligula, Les Justes).  Prix Nobel de littérature en 1957, avant sa mort absurde en 1960 dans un accident  de la voiture dont  il était passager. | Albert Camus s’explique dans une dernière interview : «...J'ai résumé L'Étranger, il y a longtemps, par une phrase

en prononçant son nom, d'exciter sa colère. Néfaste en tant que dieu des morts, il donne à la terre sa fécondité. Cette double préoccupation de la religion chthonienne grecque pour les morts et pour la fécondité de la terre, est illustrée par le mythe de Déméter, dont la fille, Korê («la Jeune Fille»), est enlevée par Hadès et conduite dans le monde souterrain, où elle devient la reine des morts sous le nom de Perséphone. Elle est toutefois libérée au printemps pour les deux tiers de l'année ; Déméter

libérer. C’est ensuite sa fiancée, son désir essentiel d’accomplir la loi qui veut que l’homme réalise son destin dans le monde.» (p. 99). Et un peu plus loin, page 120 : «… Sa dépendance à l’égard de sa famille non seulement l’a rendu faible, étranger aux tâches viriles (ainsi qu’il l’affirme), mais comme cette dépendance lui fait horreur, elle lui rend aussi insupportables toutes les formes de dépendances – et pour commencer, le mariage qui lui rappelle avec dégoût celui de ses parents.» Son

thématique de la vanité, et la mélancolie. Face à la vie éphémère, la beauté est semblable à la mort, parce qu'elle représente une ouverture sur l'éternité. Trois verbes se succèdent dans un ordre chronologique : crépiter, flamber, dire. Progression étrange, car tout se passe comme si l'éphémère parlait après sa mort. « Bénissons ce flambeau » c'est une célébration paradoxale de la beauté qui l'a tué. Le poète est semblable à cet éphémère : C'est une métaphore : le papillon attiré par la flamme, brûle