L Etre Humain Selon Descartes

distance parce qu’il s’agit d’une conscience singulière. - Il ne faut pas confondre autre et autrui. Disons simplement que si tout autrui est autre, l’inverse n’est pas vrai. Car l’autre peut être un homme mais ce peut-être aussi un Dieu, un animal voire un objet. Tandis qu’autrui est toujours un individu humain. - Autrui se sont les autres hommes dans leur ensemble. Cela signifie que je ne comprends jamais autrui comme étant seulement autre chose que moi, comme étant une chose parmi les autres

qui peuvent résulter de ces progrès techniques et de ces avancées dans la connaissance du cerveau. Une grande partie des philosophes contemporains et pour un grand nombre de neurophysiologies cela condamnerais et rendrais caduque une vieille notion humaine : l’âme. Ces capacités ne requièrent donc rien d’autre pour exister que de posséder un système nerveux avec un certain type d’organisation ? Ces deux sciences fourniraient donc des arguments en faveur d’une position philosophique appelée matérialisme

n'a pas de conscience proposition de KANT: quand on est capable de dire « je » (texte 16) la question de l'apparition de la conscience dans l'histoire de l'humanité - nous sommes des animaux, on peut parler d'espèces humaines l'apparition des sépultures, pourquoi enterre-t-on ? - Conscience de la mort - respect de l'autre - question métaphysique outils l'art _ 2 conséquences que l'Homme ait une conscience

La conscience est une faculté de synthèse, elle possède des caractères particuliers. Les caractères de la conscience : - la mobilité : la conscience ne cesse de changer. Un objet peut réapparaître plusieurs fois (mais pour être exact, ce n’est jamais tout à fait le même), alors que la manière dont la conscience saisit cet objet à un moment donné n’est jamais la même. - La continuité : jamais il n’y a de cassure dans la conscience (sauf cas du sommeil, du coma

l’évolution de l’ensemble des êtres humains de l’ancien vers le nouveau, par son trait le plus dominant et le plus aisément quantifiable et constatable dans l’Histoire : la technique. Cette dernière est la marque de notre époque : la matérialisation évidente de notre savoir est le symbole de la puissance du modèle culturel occidental. Toutefois l’Homme n’est pas seulement un être qui est en rapport avec la Nature et qui désire connaître ces rapports. C’est également un être historique souhaitant que l’Histoire

et mes défauts selon que je les ignorent ou les contrôlent et selon la conscience que j’en ai. Ici ce que je suis c’Est-ce que j’ai réussi à être, le connaissance de soi devient morale. Praxis¹ Poesis (ARISTOTE) Praxis: Action ou l’agent se modifie lui-même en fonction d’un jugement sur la valeur d’un but à atteindre. Poesis: Fabrication technique, savoir déterminer les moyen de produire une fin (on sait juger de la valeur des moyens Les vertus pour être morales doivent être issus de la conscience

Est-ce que l’être humain est plus facile à connaître que le monde extérieur ? Le mot « monde », étymologiquement parlant, provient du mot latin « mundus », voulant dire « ce qui est arrangé »1. La définition propre et française de ce mot est la suivante : « l’ensemble de tout ce qui existe »2. Lorsque l’on combine ces deux définitions, on arrive à cette conclusion : le monde serait l’ensemble de tout ce qui existe et cet ensemble est conçu de façon ordonnée et arrangée. Cette conclusion pourrait

ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine BLes remises en cause de la souveraineté de la conscience C) L'homme, un être de désir IILa culture ACulture contre nature BLe travail et la technique CLa religion DL'art IIILa raison et le réel ALa raison et la rationalité dans le monde BL'accès à la connaissance et la vérité ? C) La remise en question de la vérité DL'étude du vivant, entre matière et esprit IVLa politique AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir

LA CONSCIENCE ● Multiplicité des usages du mot : {draw:frame} I- La découverte de la conscience 1) La conscience, invention de la philosophie moderne ? ● La conscience psychologique est au cœur de la réflexion philosophique depuis Descartes. Pour les Grecs, l’expérience de l’homme est plus tournée vers le monde extérieur que sur l’introspection et la réflexion sur soi (pas de mot équivalent pour désigner la « conscience »). Ce qui importe alors, ce sont les œuvres effectives et les

plus à la Chimie pour être le domaine de la Biologie ? En résumé, il n’est donc pas simple de définir l’objet ou les objets des sciences naturelles. Si c’est un objet unique, la nature, qu’entendons-nous par là ? Et si ce sont une pluralité, voire multiplicité d’objets, appartennant à une pluralité ou une multiplicité de sciences, qu’est-ce donc qui les distingue et qu’est-ce donc qui les uni ? En quoi un domaine ou un objet particulier des sciences de la nature peut-il être cnsidéré comme naturel