L Europe Religieuse Vers 1560

organisation politique basique et l’apparition de l’écriture vers 3000 av JC. Avec l’apparition de l’écriture, l’Homme s’extrait de la préhistoire pour entrer dans l’Histoire, et l’histoire du Droit peut elle aussi commencer à prendre toute son importance. L’écriture cunéiforme permet la rédaction de ’’textes de loi’’ au Proche Orient (en Mésopotamie, Syrie et Anatolie). Ce Droit se caractérise par son empirisme et par son imprégnation religieuse. Sa source est orale, provient de la coutume et est basée

VIIème siècle, les étrusques s’étaient installés sur une bonne partie de l’Italie et on fondé à Rome une royauté qui va se transformé en 509 avant JC en république. §1 L’époque royale ou archaïque : VIIIème-VIème siècle avant JC : A l’origine vers le VIIIème-VIIème siècle avant JC, Rome se compose d’une fédération de villages, gouvernés par des gentes (clans politiques) avec à la tête de ces clans un chef, le pater. En cas de conflits, le pater rend des décisions. Assez rapidement, ces chefs

DE L’IMAGINAIRE EN AFRIQUE NOIRE  TRADITIONNELLE    OU VERS UNE ARCHETYPOLOGIE DES CONCEPTS DE PRATIQUES RITUELLES ET DE  REPRESENTATIONS SOCIALES    THESE DE DOCTORAT DE TROISIEME CYCLE PRESENTEE  ET SOUTENUE PAR  Amsata SENE    SOUS LA DIRECTION DE  M. Alain PESSIN, PROFESSEUR    2004                      LES STRUCTURES ANTHROPOLOGIQUES  DE L’IMAGINAIRE EN AFRIQUE NOIRE  TRADITIONNELLE  ‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐  OU VERS UNE ARCHETYPOLOGIE DES CONCEPTS DE PRATIQUES   RITUELLES ET DE REPRESENTATIONS SOCIALES 

exercer des droits frationné sur un terrritoire. Ex l'un percevra telle redevance l'autre telle redevance ou encore le seigneur garde une partie de la justice mais concède a un vassal une autre partie et sonc suivant l'importance de l'affaire aller vers tel ou tel tribunal. II- L'instabilité des seigneuries A la mort du seigneur le pouvoir peut être partagé entre les descendants. De la même façon une seigneurie peut être vendu en tout ou en parties, sa consistance sera complètement ou partiellement

sociétés orales, la civilisation suméro-akkadienne disposaient non pas d’un système numéral abstrait mais de plusieurs systèmes numéraux concrets : certains nombres ne s'appliquaient qu'au dénombrement des hommes, d'autres aux dénombrements du bétail etc. Vers 3100 av. J-C, on commence à faire usage d’une numérotation purement abstraite, reposant sur une base sexagésimale. Le rapprochement ne concerne pas que les symboles arithmétiques, mais également les biens eux-mêmes. Les tablettes donnent à voir un

canonique n’est pas non plus acceptable. La difficulté est la même pour tous les droits religieux, produits des vieilles civilisations. Les gouvernants utilisent la religion pour se faire obéir. Les règles de droit prennent de ce fait une couleur religieuse qui les rend immuables. On doit dès lors se battre pour faire évoluer le droit sans avoir à changer de religion. La solution est la séparation de l’État, du droit et de la politique d’une part et de la religion de l’autre. L’Occident a adopté la

seule l’évolution économique permet d’instaurer dans le droit cette égalité, déjà répandue sous l’Empire romain. La question de l’esclavage a été essentiellement ignorée, liée, selon Ivan Armenteros-Martinez, à des considérations morales et religieuses (3). Bien que cet esclavage ait été une institution indissociable des sociétés, liée aux relations de domination, elle a été représenté de manière différente selon les contextes. Bien qu’il soit présent dans leur quotidien, apparaît un phénomène

6 ETHNIES, CULTURES ET LANGUES Le français est une langue romane, issue du latin populaire. Il résulte de la romanisation de la Gaule septentrionale. En effet, en Gaule, le latin avait peu à peu éliminé le gaulois (langue celtique) disparu vers 500 apr. J.-C. A partir de cette époque, l’influence du substrat gaulois et le déclin de la vie culturelle altérèrent rapidement le latin populaire, et d’une façon différente dans les diverses régions: dans la moitié nord, les dialectes d’oïl (constituant

cette conception en droit romain, qui définit le mariage comme « union de l’homme et de la femme dans une société qui doit durer toute la vie avec mise en commun du droit humain et du droit divin ». Avec la chrétienté le mariage prend une dimension religieuse, c’est un sacrement. Il faudra attendre 1792 pour qu’il soit régit par le droit commun. Aujourd’hui le mariage est un contrat régit exclusivement par le droit civil, même si on a plus véritablement de définition complète du mariage. Aujourd’hui

l’an Mil. 5 Un roi de France habite dans le coin, mais nous n’apercevrons qu’une silhouette perdue dans le brouillard. L’an Mil passé, la brume se lèvera encore un peu. Nous verrons, sur la côte, fleurir mille clochers blancs. Un peu plus loin, vers 1350, la rive verdoyante s’assombrira comme sous l’effet d’un incendie. Le mouillage y est fortement déconseillé : le pays est ravagé par la Grande Peste Noire. À 1500, nous passerons l’écluse de la Renaissance. Laissant derrière nous les méandres