L Europe Religieuse Vers 1560

des ecclésiastiques. * les inconvénients : l'église a perdu une grande partie de son indépendance dans sa collaboration avec le roi, dans le recrutement de sa hiérarchie : le pouvoir royal intervient fréquemment dans les élections religieuses, il procède souvent à la nomination directe des hauts dignitaires ecclésiastiques, et il intervient aussi dans la discipline ecclésiastique, et Charlemagne décide du jeûne public. Enfin, l'indépendance de l'église est compromise sur le plan patrimonial :

Elle comporte deux volets. Il y a un volet individuel, la liberté de conscience et un volet collectif, la liberté de pratiquer à plusieurs des rites en lien avec cette conviction religieuse. Rien n’empêche les Catholiques de faire le choix du retrait du monde (monastère). On a dans l’islam intégriste une prescription religieuse plus forte mais elle ne se différencie pas du reste des religions. L’argument contre la liberté de religion : La laïcité française. La France ne reconnaît aucune religion

social et institutionnel. Sur le plan culturel, les Celtes forment une communauté linguistique grâce à des langues relativement proches. Le tronc commun à ses langues a donné naissance au breton et à l’irlandais. Il existe aussi des habitudes religieuses relativement similaires : le druidisme (les druides sont des guides spirituels). Les Celtes ont aussi tous subi l’influence des Grecs. Marseille a été colonisé en -600. Avant la conquête romaine, les Celtes parlaient aussi le Grec. Les Celtes avaient

C'est seulement dans notre ancien droit, sous l'influence des canonistes et plus tard de l'École du droit naturel, qu'apparaît la théorie des obligations. Aux XVIIe et XVIIIe siècles, les jurisconsultes ( Domat, Pothier ) laïciseront les règles religieuses et, sur les textes des Institutes et du Digeste, présenteront une théorie qu'utiliseront ensuite les Rédacteurs du Code civil. Il ne s'agit donc pas d'une théorie romaine, mais d'une théorie construite avec des éléments empruntés au droit romain

pape et le Roi devient explosive. À la fin du XIIIème et au début du XIVème, la question va devoir être réglée par Philippe IV et Boniface VIII, conflit de 2 conceptions politiques. Séparation très nette entre le spirituel et le temporel, autorité religieuse et pouvoir politique. Philippe IV rappelle dans un discours qu’il envoie aux envoyés du pape : « le gouvernement temporel du royaume appartient au Roi seul et non à quiconque d’autre. En ce domaine, le Roi ne reconnaît aucun supérieur », « en

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surtout : crainte des sanctions surnaturelles qui peuvent frapper les parjures ou celui qui viole la fidélité à la parole donnée (fides) : pallie l’absence d’action en justice. - Le collège des pontifes, qui a la direction de ttes les affaires religieuses, fait enfin respecter l’observation des préceptes religieux (fas) qui s’ajoutent au droit profane (jus). En dépit des moyens de contrainte extrajudiciaires dont dispose le créancier, l’obligation demeure toutefois un acte précaire dans le très

France). Les sources françaises (Labrune G. La Géographie de la France) affirment que la France s'étend sur 551 695 km², ce qui la place au second rang européen (5 % de la superficie du continent). Seule l'Ukraine avec ses 601 000 km² la dépasse en Europe. La position de la France est privilégiée dans la mesure où elle est le seul état européen ouvert à la fois sur la mer du Nord, la Manche, l'océan Atlantique et la mer Méditerranée. Sur le continent, elle confine à l'Espagne au Sud-Ouest, à l'Italie

Les grands événements historiques I. La période mérovingienne II. La période carolingienne Section II – Les facteurs d’évolution §1 – Les éléments ethniques et raciaux I. Le choc des deux civilisations II. Les influences respectives III. Vers l’uniformisation §2 – Les éléments religieux Chapitre II. L’organisation politique et administrative du monde franc Section I – L’évolution du pouvoir sous les deux dynasties §1 – Les rois mérovingiens ou le pouvoir personnel I. La conception