L Histoire De L Humanité Est Elle Celle De Son Progrès

élite dans des domaines somme toute très restreints. De nos jours, il ne viendrait à l’idée de personne de désigner l’entre-deux guerres mondiale du nom de période surréaliste ! De plus, le penchant humain bien ordinaire, mais bien dangereux en Histoire, qui consiste à modeler une époque à notre convenance, suivant nos fantasmes, prête à cette période des traits plaisants et positifs mais souvent imaginaires, exagérément simplifiés et orientés. Elle fut, il est vrai, d’une richesse inouïe, mais

début du XVIIIème siècle 10 5. Bernard MANDEVILLE : réalisme, scepticisme, et individualisme 11 6. Antoine François PRÉVOST D’EXILES, dit l’Abbé PRÉVOST (1697-1763) 11 7. L’abbé Gabriel-François COYER (1707-1782) 12 8. TIPHAIGNE DE LA ROCHE « Histoire des Galligènes » (1765) 12 9. L’anti-utopie de TRIGUEROS en 1782 12 10. Les utopies hostiles aux Lumières : des contre-utopies ou des utopies anti-démocratiques ? 13 11. Jeremy BENTHAM et le Panoptique 1787-1791 14 12. La contre utopie russe

divines) : ces "lettres humaines", ou "humanités", longtemps mises sous le boisseau par l'Église, rassemblent les connaissances profanes dont l'homme est le centre. « Faire ses humanités » signifiera longtemps étudier les auteurs grecs et latins et s'employer à les traduire et à les commenter. Mais ce travail de traduction et d'exégèse qui, appliqué à l'Écriture sainte, fortifie l'évangélisme , ne pouvait manquer d'inspirer aussi tous les espoirs de progrès que devaient permettre l'esprit d'examen

elle requiert pour être développée un ordre social déjà élaboré et même fort civilisé. Cf. : Cours : La disjonction du légal et du juste. [3]     B)    Thèse réaliste. Le droit est l’auto-rationalisation des penchants sauvages et la condition du progrès moral des hommes.     C’est le thème libéral de « l’insociable sociabilité » humaine et l’idée que l’état de droit ne procède pas de la volonté morale des hommes mais de la lutte, du conflit, du jeu mécanique des forces antagonistes. C’est la dialectique

sont également des apologues. partie sur Candide: Extrait du corrigé : • Voltaire en reprenant la forme traditionnelle du conte la modifie pour en faire un conte philosophique amusant et sérieux à la fois. De fait, tout en lisant cette petite histoire distrayante, le lecteur réfléchit, pense. Ex : « C'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe » => Voltaire mêle l'humour [tellement la situation du « Nègre » est terrible : symétriquement « il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et

 Sujet : " La laïcité garantit la liberté de conscience à tous. Chacun est libre de croire ou ne pas croire. Elle permet la libre expression de ses convictions, dans le respect de celle d'autrui et dans les limites de l'ordre public" . Cet article extrait de la charte, à l'initiative du ministre de l'Education nationale, tend à garantir la laïcité au sein de son système éducatif, par le respect de la liberté de conscience et de la libre expression pour chacun des individus qui le compose

"Petite histoire du mal" par JM COSTANTINI ( professeur de lettres /philo à l'ESPC Paris 13eme) « On demande d’abord d’où vient le mal. Si Deus est, unde malum ? si non est , unde bonum ? », (Leibniz, Essais de théodicée, ,I,20). La question du mal et de ses origines est une question récurrente depuis toujours. Les hommes, en s’interrogeant sur la naissance du mal, ont installé les bases essentielles des cosmogonies, des théogonies et des anthropogonies. Les trois œuvres du programme ( Macbeth

L’existentialisme s’inspire surtout de Heidegger et de Kierkegaard: son principal représentant en France a été Jean-Paul Sartre.2 En un mot, l’Existentialisme est la philosophie de l’Existence, mais cette définition est incomplète sans référence à celle de l’Essentialisme, qui est la philosophie de l’essence. Par “Existence”, entendons-nous simplement le fait d’être, d’exister, par “Essence”, comprenons la nature d’un être. Ainsi, “je suis un homme” est une petite phrase qui résume les

rencontrons n’ont aucune valeur pour nous. Rester fidèle à une théorie, à une image, à un principe, c’est s’interdire de devenir un homme, c’est sombrer dans le dogmatisme. Si l’erreur est belle c’est d’abord parce qu’elle est la marque de notre humanité. Elle montre sans contestation nos faiblesses et nos manques, elle révèle notre sensibilité et notre essence. Elle nous valorise en nous situant. Reconnaître ses erreurs c’est devenir un homme, c’est accepter aussi celles des autres, comprendre leurs

sur la clarté de ses gestes, et la rigueur de ses pas dans la réalisation des figures ou des danses imposées. De même dans un soucis de clarté, de rigueur et pour pouvoir noter également plus facilement les copies, la dissertation en philosophie, histoire ou français ,très codifiée est considérée comme un exercice technique. Ainsi la technique semble être l'expression de la raison, car elle implique rigueur, calcul, conformation stricte à des règles pré-établies... Avec l’engouement que soulève aujourd'hui