L'Histoire de l'humanité

Histoire, traite d’une tendance qui ne date pas d’hier, l’ethnocentrisme. Nous étudierons comment, au travers du texte ainsi que d’autres exemples, il dépeint cette attitude, qui selon lui est “profondément ancrée chez la plupart des hommes” à travers l’histoire de la diversité des cultures. Nous nous intéresserons également à la notion d’humanité, qui n’est rien d’autre que l’issue du comportement ethnocentriste. L’etnocentrisme se définit comme “une tendance à répudier toutes les manifestations culturelles

De l'homme à l'humain, Originellement nous ne pensons que pour agir. C'est dans le moule de l'action que notre intelligence a été coulée. La spéculation est un luxe, tandis que l'action est une nécessité. Henri Bergson, l'évolution créatrice. L'humanité évolue progressivement vers son fonctionnement idéal. Elle maîtrise de mieux en mieux son comportement, son environnement, et ses questionnements. Par ce long travail d'amélioration, elle se dirige progressivement vers son ultime perfection.

Sans titre 19B) L’âge positif et le dépassement de la métaphysique. La métaphysique prend sous la plume d’________________ de nombreux noms, qualifiée tantôt de sagesse, de première science, de science divine, ou encore de _________________________________. Durant de nombreux siècles, la métaphysique conserva tout de sa prééminence et son statut de _______________________________ 1 ____________, rang légitime puisqu’en principe elle dominait les sciences du fait de l'universalité de ses investigations

de l’histoire mais le dépossède de sa matière en lui imposant une interprétation du passé,soit en prescrivant par voie d’autorité ce qui doit être l’histoire, soit en interdisant telle ou telle vision du passé en recourant à la sanction pénale. La substitution opérée par le droit est cependant motivée par le respect de la mémoire de certaines groupes sociaux-culturels, mémoire qui participe à l’histoire sans toutefois se confondre avec elle. Une substitution, donc, de la mémoire à l’histoire qui

les hommes semblent incapables de vivre en paix, et depuis la Tour de Babel, l’humanité unie n’est qu’une douce utopie. A la place il n’existe qu’une multitude de culture qui sépare les hommes entre eux. La culture, si elle est par définition tout ce qui est différent de la nature, c’est-à-dire de l’ordre de l’acquis et non de l’inné, est un trait caractériel de l’humanité. Mais suppose-t-elle un lien avec l’humanité ? Répondre à cette question, c’est s’interroger sur le rapport des cultures et

à gaz des camps d’extermination. Cette partie de la Shoah en fait le seul génocide industrialisé de l'histoire. L’horreur de ce « crime de masse » a conduit, après-guerre, à l’élaboration des notions juridiques de « crime contre l’humanité » et de « génocide ». Ces crimes ont été jugés imprescriptibles par la Convention sur l’imprescriptibilité des crimes de guerre et des crimes contre l’humanité, adoptée par les Nations unies en 1968 et ces notions ont été utilisées postérieurement dans d'autres

Brodeck est un voyage sombre au pays de l’inhumanité, de la souffrance, du plaisir de faire souffrir l’autre, son semblable, de l’humilier de l’anéantir… Le rapport de Brodeck est une immense prise de conscience et une large et vive critique de l’humanité qui ne s’explique pas mais qui se devine…. Si seulement le rapport de Brodeck pouvait donner une conscience à tous les auteurs de monstruosités, nous viverions tous au paradis ! Mais cette pensée est utopique… Le rapport de Brodeck, et le style

quelques clics et quelques pages d’encyclopédies tournées, je me suis retrouvé face à une multitude d’informations les plus variées les unes que les autres ayant toutes le même point commun : LE PAIN C’EST LA VIE. L’origine du pain remonte à l’aube de l’humanité. L’évolution de l’homme, sa sédentarisation dans le Croissant Fertile vont faire de cette région le berceau d’une civilisation d’agriculteurs-éleveurs qui avaient comme base alimentaires des galettes de céréales. Environ 2500 ans avant Jésus-Christ

célébrer. J.-H. Mackay nous dit lui-même qu'il ne lut pour la première fois le nom de Stirner et le titre de son ouvre qu'en 1888 : c'est l'année même où l'esprit de Nietzsche sombrait dans la folie. En 1888, Mackay trouva le nom de Stirner dans l'Histoire du Matérialisme,de Lange, qu'il lut au British Museum, à Londres ; puis il se passa un an avant qu'il rencontrât de nouveau ce nom qu'il avait soigneusement noté. Jusqu'à cette date, Stirner était donc bien mort : il doit à Mackay une sorte de résurrection

règles accepté par tout le monde, mais en prenant déjà parti : "j'en appelle à toute personne un tant soit peu versée dans l'histoire de l'humanité, qui ai jeté un regard plus loin que le bout de son nez" : dans "l'histoire de l'humanité", Locke implique les nombreuses batailles et guerres que l'Homme a à la fois engendré et subit, ce qui démontre que depuis le début de l'humanité (c'est à dire plusieurs dizaines de siècles), l'Homme n'a jamais trouvé de moyen pour que toutes les populations vivent