L'Histoire de l'humanité

donner pour rôle de les anéantir afin de rééduquer ces peuples. « Rien de ce qui fut le passé et la gloire des Indigènes ne doit survivre : la religion les légendes, les coutumes, l’organisation familiale ou tribale, les arts, le langage et jusqu’à l’histoire, tout doit disparaitre afin de laisser la place au nouveau moule imposé par l’Europe ». Pour illustrer ces propos de Le Clézio on peut donner comme exemple la mise sous tutelle des indiens par les espagnols afin d’éviter qu’ils continu de « violer

terreur : | |L'homme n'avait pas de rival. | |(S. N. Kramer, L'Histoire commence à Sumer) | |..... Je crois ces quelques lignes fort instructives car elles nous plongent au cœur des problèmes et des terreurs qui hantaient | |l'homme

humaine, Jean Antoine Nicolas de Caritat marquis de Condorcet fait l'histoire globale de l'humanité en prônant comme moteur du devenir la science dont les progrès sont les agents essentiels des transformations sociales. Cette œuvre présente une vison optimiste du développement de l'humanité appelée à aller toujours plus avant sur la voie du progrès scientifique et moral. Condorcet y décrit les dix époques qui constituent l'histoire de l'esprit humain. Cet écrivain, polémiste, savant, mathématicien

est jugé en 1960 à Jérusalem et condamné a mort en 1961. Son procès, en 1960 pour crime contre l’humanité, crime de guerre et crime contre le peuple juif, montre une apparition de la mémoire du génocide pour la France, les États-Unis, l'Allemagne et l’Israël. Le procès de Eichmann est le premier dans son genre : pour la première fois son thème a pour but une pédagogie et une transmission de l'histoire réelle de la Seconde Guerre Mondiale et il fixe comme objectif formel la leçon d'histoire fondée

INTRODUCTION : Le face à face des cultures et la question de la culture I) Le sens de la culture  : Conception classique et universalisme des Lumières 1) Le sens classique de la culture 2) L'universalisme rationaliste des Lumières a) L'unité de l'humanité et la raison b) Culture, civilisation et progrès 3) Les difficultés du modèle des Lumières  : logique évolutionniste et ethnocentrisme II) Le sens de la culture : Conception anthropologique et relativisme culturel 1) L'approche des sciences

selon laquelle il y aurait trois grandes races (la noire, la blanche et la jaune) qui ne seraient pas inégales, mais dont le métissage conduirait à la dégénérescence pour l'humanité. Le livre part, afin de réfuter la théorie de Gobineau. Lévi-Strauss constate que « pour Gobineau les grandes races primitives qui formaient l’humanité à ses débuts — blanche, jaune, noire — n’étaient pas tellement inégales en valeur absolue que diverses dans leurs aptitudes particulières. La tare de la dégénérescence

algérien ( à la génération actuelle et future en leur racontant des faits réels, vrais, vécus et authentiques qui ont marqué l’histoire de notre bled. (la mémoire de l’Algérie) :les années de souffrance et de torture : dénoncer les horreurs, les boniments , les crimes et les atrocités de l’intrus( du colon français.)3-L’auteur des ces propos est d’abord :a-Un acteur de l’histoire racontée. 1) Il était partisan du FLN, il récoltait de l’argent et des armes qu’il cachait….. 2) 40 ans après, il nous

y avoir une Église de la raison. Les pratiques cérémonielles, cultuelles et rituelles sont totalement étrangères à l’honnêteté de la raison. Les pratiques surhumaines, religieuses, infernales ou divines, inhumaines, sont totalement étrangères à l’humanité de la raison. La raison est honnête homme. Il n’y a pas un clergé de la raison. Nous n’avons pas renoncé, nous n’avons pas dénoncé les religions d’hier pour annoncer la religion de demain, pour prêcher quelque religion nouvelle. Nous sommes irréligieux

En ce sens, chacun est responsable de l'humanité (entendue cette fois comme la qualité proprement humaine de nos actes): l'individu n'est pas appelé à assumer cette responsabilité par quelque haut fait ou sacrifice qui lui serait commandé de l'extérieur (par Dieu ou par un parti), mais par l'accomplissement tranquille et quotidien de ses tâches. Si le devoir paraît contraire à la nature, et parfois particulièrement pénible à accomplir, c'est que l'humanité n'est pas encore universellement considérée

« Les Lois Mémorielles » I) Lois et histoire :   1) L’article 4 de la loi du 23 février 2005 :               « Les programmes de recherche universitaire accordent à l'histoire de la présence française outre-mer la place qu'elle mérite. Les programmes scolaires reconnaissent en particulier le rôle positif de la présence française outre-mer ». Ainsi s’exprime l’article 4 de la loi du 23 février 2005, son apparition provoqua une vague de contestation de la part d’une grande majorité d’historiens