L'Histoire de l'humanité

empêcher le retour d'engrenages comme ceux qui ont précipité le monde dans le chaos à deux reprises en vingt-cinq ans. 1. La Seconde Guerre mondiale a-t-elle été la plus sanglante de l'Histoire ? À l'échelle de l'humanité entière, la Seconde Guerre mondiale a certainement été le conflit le plus sanglant de l'histoire, trois fois plus sanglant que la Première Guerre mondiale La Seconde Guerre mondiale a fait environ 60 millions de morts, dont une grosse vingtaine en Asie (surtout des Chinois massacrés

puissances, les axiomes de son système transcendantal 5 3. La conception schellingienne de l’histoire 3.1. Le concept de l’histoire dans sa première philosophie 3.1.1. L’histoire, une partie de la philosophie pratique (pars pro toto) 7 3.1.2. L’histoire, une construction 9 3.1.3. Les trois temps, la médiation des impératifs de nécessité et de liberté 11 3.2. Le concept de l’histoire dans sa dernière philosophie 12 Conclusion 15 Bibliographie

régime totalitaire fasciste. A force de séduction, Guido et Dora s’unissent et de leur union naît, Josué. Jusqu'à cet instant, tout va pour le mieux même s’ils vivent en plein moment ou les lois raciales sont promulguées en Italie (1938). Le nœud de l’histoire qui apparait d'ailleurs au moment où l’on s’y attend le moins (l’anniversaire de Gosué): deux policiers viennent arrêter Guido et son fils dans leur librairie. Guido le père, et le fils Josué sont prisonniers car ils sont juifs, et sont envoyés

même si cela amène le drame. MONTESQUIEU (1689-1755) écrit Les lettres persanes en 1721 où il fait critiquer la société par deux voyageurs persans. Les Considérations sur la grandeur et la décadence des omains (1734) révèlent les instabilités de l'histoire. L'Esprit des Lois (1748) montre la nécessité des gouvernements en distinguant les bons et les mauvais, l'influence du climat sur les cultures religieuses ou politiques ce qui les rend relatives donc criticables et interdit le fanatisme VOLTAIRE

culturellement. C'est donc dans un contexte singulièrement hostile et obscurantiste que Cheikh Anta Diop est conduit à remettre en cause, par une investigation scientifique méthodique, les fondements mêmes de la culture occidentale relatifs à la genèse de l'humanité et de la civilisation. La renaissance de l'Afrique, qui implique la restauration de la conscience historique, lui apparaît comme une tâche incontournable à laquelle il consacrera sa vie. C’est ainsi qu’il s'attache, dès ses études secondaires à

productions sociologiques et culturelles. Les différences entre les apports culturels des différents continents viennent du contexte géographique ou sociologique et non des distinctions anatomiques entre les « noirs », les « jaunes » ou les « blancs ». L’humanité ne se développe pas de manière uniforme mais à travers des modes diversifiés de sociétés et de civilisations. Il n’y a d’ailleurs aucune relation de cause à effet entre les caractères biologiques – observables sur les différents groupements humains

Première partie L’humanité… ce simple terme nous donne d’innombrables aspects à discuter ou à débattre. Cette même humanité a été au cours de l’histoire, de nombreuses fois victimes de leurs semblables. Au cours des siècles précédents, chaque époque apportait de majestueux changements, mais aussi, un certain lot de conflits. Malheureusement, le XXe siècle n’y échappe pas et même qu’il est témoin des plus grandes tensions internationale que l’humanité est connue. Ces tensions eurent comme conséquences

que c’est le même être qui est noir en Afrique, blanc en Europe, jaune en Asie et rouge en Amérique ? Ensuite, parce que Gobineau entend donner les conséquences d’une telle diversité : premièrement, l’humanité, au sens de l’espèce humaine biologique, n’existe tout simplement pas. Deuxièmement, l’humanité, au sens d’un idéal moral que tout homme tâcherait de rejoindre, ne constitue qu’une chimère. Ce qui existe, ce sont des races humaines, auxquelles correspondent autant d’humanités biologiquement différentes

DESS Ingénierie documentaire Recherche bibliographique / Mars 2002 La notion de crime contre l'humanité: origines, évolution et devenir Amandine LACHATRE Sous la direction de Chantal JORRO Responsable du centre de documentation du Centre d'Histoire, de la Résistance et de la Déportation Rapport d’étude de l’Enssib RESUME ET DESCRIPTEURS La notion de crimes contre l'humanité: origines, évolution et devenir. Amandine LACHATRE Résumé La future Cour Pénale Internationale clôt une longue évolution

la tour de babel    L'histoire de la Tour décrit ce désir humain de pénétrer les cieux, en somme de remplacer Dieu. Elle est la réédition du récit du paradis où l'homme et sa femme voulaient aussi devenir comme Dieu (Gn 2-3). Il est remarquable que dans la description du projet humain (vv. 1-4) il n'y a aucune référence à Dieu, c'est un de ces projets, comme on en trouve partout au monde, qui veut montrer que l'être humain peut tout faire. Mais comme on le voit aussi partout, tôt ou tard ces projets