L'Histoire de l'humanité

profitables et de sens. Bernard Préel, apporte des précisions sur la nature de cet héritage. Pour lui, la culture se fonde sur l'histoire, sur un passé riche d'acquis et de progrès humains. Cette culture est également partageable, tournée vers l'avenir, évoluant sans cesse. Etienne Gruillot quand à lui, définit plus précisément la culture comme étant la mémoire de l'humanité. Dans son raisonnement, il insiste sur la présence, au travers de la culture, des morts qui l’ont fondée. Ainsi, la culture devient

et en français appartient au théâtre de l’absurde. Beckett influencé par la deuxième guerre mondiale, représente à travers quatre personnages handicapés l’humanité en décadence. En quoi la pièce Fin de partie permet elle de mettre en situation la faillite des valeurs humaines? Dans un premier temps nous verrons l’Apocalypse et la fin de l’humanité et dans un deuxième temps nous verrons des personnages non humains. Tout d’abord, on ne peut pas situer les personnages dans une époque ou dans un lieu

les races séparée en une analyse des cultures des peuples et une réflexion sur l’origine du racisme. Puis la deuxième catégorie se base sur l’Histoire comme l’indique aussi le titre du livre. Mais l’Histoire est utilisée afin de comprendre l’ethnocentrisme, Lévi-Strauss présente notamment la notion de progrès des cultures et des races au cours de l’histoire et introduit la définition d’histoire cumulative. 5 B Race Il s’agit du thème majeur du livre qui est étroitement lié avec la thèse principale

ou la poésie engagée, celle de la Résistance, la majorité de l’œuvre de Hugo (Les Châtiments, Les Misérables) mais aussi les « philosophes » des Lumières. C'est ainsi que le poète peut « penser » la vie de la cité, découvrir les vérités utiles à l'humanité. Prophète et mage, il déchiffre l'avenir pour y lire les forces de progrès qui vont civiliser le monde : nous devons cette conception aux poètes romantiques. Nous en avons un exemple avec La Légende des siècles. L'écrivain peut même parfois réveiller

le prix Le 20ème siècle avait pourtant bien commencé, dans l’insouciance: les fastes des expositions universelles, les premiers pas de toute une série d'inventions laissaient augurer la place que la technologie allait prendre dans l'avenir de l'humanité. Mais un orage, éclaté du côté de SARAJEVO, allait dévaster l’Europe et provoquer la mort de millions d' innocents. Toutes ces manifestations de fraternité furent oubliées. Toutes ces belles inventions furent mises au service de l'effort de guerre

II. Le Tournant Anthropologico-Humaniste De La Philosophie Moderne 1. De l’humanité comme modèle de perfection à la nature humaine a. Les humanistes de la Renaissance Rmq: L’humanisme est le mouvement de pensée de la Renaissance. Le mot “Humanisme” apparaît dans le Littré au XIXème siècle pour désigner le mouvement intellectuel né en Italie puis développé dans le reste de l’Europe (Pic de La Mirandole, Marsile de Ficin, Rabelais) au XVIème siècle. Les membres de ce mouvement ne se disaient

géopolitiques de plus en plus violentes pour l'appropriation des ressources naturelles, notamment le pétrole. Tout en faisant référence à des philosophes contemporains qui réfléchissent à des solutions : Catherine et Raphaël Larrère reviennent sur l'histoire de l'idée de nature pour y puiser une inspiration nouvelle, quand Bruno Latour propose de transformer le Sénat en un parlement des objets. Luc Ferry défend une conception humaniste de l'écologie face à l'anthropologue Philippe Descola, qui prône

PRÉPARER UN COMPTE-RENDU DE LECTURE ÉCRIT ET ORAL : 2E PARTIE DE L’ÉPREUVE ORALE (LECTURE COMPLÉMENTAIRE DE ROMANS ET DE NOUVELLES ; CES ŒUVRES NE SERONT PAS ÉTUDIÉES EN DÉTAIL) I - CHOISISSEZ UNE DE CES ŒUVRES (Pour choisir, renseignez-vous sur l’histoire afin de voir si elle vous intéresse, allez dans une librairie pour feuilleter le livre et voir si le style d’écriture vous convient) 1 - Marie Madeleine de Lafayette : La Princesse de Montpensier 2 - Prosper Mérimée : Colomba 3 – Émile

à gaz des camps d’extermination. Cette partie de la Shoah en fait le seul génocide industrialisé de l'histoire. L’horreur de ce « crime de masse »3 a conduit, après-guerre, à l’élaboration des notions juridiques de « crime contre l’humanité » et de « génocide »4. Ces crimes ont été jugés imprescriptibles par la Convention sur l’imprescriptibilité des crimes de guerre et des crimes contre l’humanité, adoptée par les Nations unies en 19685 et ces notions ont été utilisées postérieurement dans d'autres

de questionnement, il me semblait intéressant d’interroger le point de vue de Nietzsche, en particulier dans la Seconde Considération Intempestive dans laquelle il délivre une réflexion originale à la fois sur la différence anthropologique et sur l’Histoire. Sur la question de la différence anthropologique, on peut schématiser : d’une part il y a les philosophes humanistes qui font de l’homme un être d’exception (pour Hegel, l’homme œuvre au développement de l’Esprit ; pour Sartre il est un pour-soi