L'Histoire de l'humanité

propose pas seulement de former le technicien moderne et cultivé : il a l’ambition de former toute la personne »« l’individu capable de comprendre les problèmes complexes de l’époque, de se situer dans la cité et dans le monde, de situer l’humanité actuelle dans l’histoire et dans l’univers » « les progrès des techniques suscitent des besoins et ces besoins provoquent d’autres recherches ; mais ces progrès créent aussi des moyens et il en résulte des découvertes et des explications nouvelles »« contribuer

effet la connaissance de notre passé peut nous donner du courage, peut nous permettre d'aller de l'avant en nous identifiant à nos ancêtres confrontés à des difficultés semblables. L'histoire nous permet donc de perpétuer les avancées matérielles, sociales et humaines. Mais au-delà de l'amélioration de l'humanité, la connaissance du passé est-elle un devoir de mémoire ? "La lutte de l'homme contre le pouvoir est la lutte de la mémoire contre l'oubli." Cette formule de l'écrivain Milan Kundera

ne prétendons pas être plus habiles ou plus “heureux” que tous les illustres penseurs qui nous ont précédés. Nous pouvons en revanche apporter des éléments de réflexion dont ils ne disposaient pas, notamment dans le domaine de la biologie et de “l’histoire naturelle”. Qu’on ne voie pas là une tentative de substitution des données de la science moderne à la réflexion philosophique. Nous pensons seulement que « la vérité ne peut contredire la vérité » – pour reprendre une formule classique –, et donc

L’histoire Introduction 1 I. Comment ? Epistémologie 1 A. Quelques principes épistémologiques 1 B. Structure ou événement ? 2 II. Pourquoi ? 3 A. Connaître l’homme (histoire et poésie) 3 B. Tirer les leçons du passé 4 C. L’influence de l’histoire sur la vie 4 III. Quelques interprétations de l’histoire 5 A. Les téléologies 6 1. Origine : la religion chrétienne (Saint Augustin) 6 2. Le progrès historique (Kant, Hegel) 6 3. La fin de l’histoire

un auteur Bulgare contemporain est absolument sans concessions. Son point de vue est clairement exprimé et n’admet aucune nuance. L’auteur compare l’humanité, la société, à soi-même, au fait de se plonger dans son être, de méditer, afin d’omettre de penser aux problèmes de notre société. Le dégoût, la haine, voire même la honte que lui inspire l’humanité contraste fortement avec l’intérêt et même la passion qu’il éprouve pour soi-même, pour la méditation et la satisfaction spirituelle qu’elle lui apporte

entre aliénation, productivité mais aussi humanité et prise de conscience. Le générique du film donne le ton par un avertissement au spectateur qui est fourni dès les premières secondes de du générique : « Ceci est l’histoire de l’industrie, de l’entreprise individuelle, de l’humanité à la conquête du bonheur ». Ainsi, Modern Times annonce des thèmes récurrents et d’actualité dans l’Amérique des années 1930 : la dénonciation de la société industrielle, la critique du progrès, une attaque du monde

véritable bienfait pour l’humanité? Effectivement, dans le monde préhistorique décrit par l’auteur de ce livre, le développement de ce type d’intelligence contribue réellement à l’amélioration de la vie des hommes. Pour y voir clair, il convient de prendre connaissance et de s’arrêter sur des arguments qui peuvent être apportés sur cette problématique. Avant même de commencer, il est essentiel de clarifier certaines notions telles que l’intelligence pratique et le bienfait de l’humanité. L’intelligence

cette vision avec celle de deux philosophes étudiés : Montaigne et Nietzsche. Pour conclure, je donnerai mon opinion sur la vision de l’Homme que l’on présente dans la série. PREMIÈRE PARTIE En premier lieu, la série Harry Potter raconte l’histoire d’un jeune garçon qui se croyait normal, bien que ostracisé par sa famille adoptive, celle de son oncle et sa tante, qui l’ont recueilli suite à la mort de ses parents. En fait, il découvre qu’il est un sorcier et qu’il est attendu à Poudlard, l’école

attitude scientifique mais aussi une philosophie de l’histoire. C’est une attitude scientifique sui repose sur l’idée simple que les phénomènes sociaux peuvent être l’objet d’analyse scientifique au même titre que les phénomènes naturels. Mais c’est aussi une philosophie de l’histoire. C’est l’aspect défavorable de l’histoire car Comte se pensais comme un réformateur et pensais que son œuvre pouvais concourir à un processus de réforme de l’histoire et sur ce terrain Comte a prix des attitudes condamnable

agressif. De « qui donc, d’après toutes les expériences de la vie et de l’histoire » jusqu’à « l’idée de ménager sa propre espèce », Freud nous interroge « qui donc » sur une contradiction possible au constat, « les expériences de la vie et de l’histoire », que la nature de l’homme est avant tout bestiale et dominatrice. Il est difficile de contester ce principe fondamental d’après les expériences de la vie et de l'histoire. En citant des exemples concrets de violences de l’homme sur l’homme, sous