L Homme A T Il Une Nature

Constitution + rédige Code civil 15 Décembre 1799 : proclamation gouvernement :  « citoyen la révolution est fixée au principe qui l’on commencé, elle est finie » 1804 : Code civil : par nature = code politique texte paradoxal : car : - un côté code réactionnaire ( contre révolution permanente ) - consolider révolution MAIS : connaissance difficile ex : 1815 = après défaite

groupement d'individus, dépendant les uns des autres. Si l'on s'en tient à cette définition, il est possible de parler de société animale. Or, le terme « société » désigne la majeur partie du temps, des groupements humains, caractérisés par leurs dynamismes, leurs capacités à évoluer et à changer. Quand on parle de société, il est inévitable de faire intervenir la notion d'individu, et de la place de chaque individus dans cette société. On a alors deux formes de sociétés. D'un côté, les sociétés basées sur

Des Contemplations (1856)Victor Hugo (1802-1885)1) Introduction :Dans le cadre du parcours de lecture « Mémoire d’une âme », je vous présente le poème vielle chanson du jeune temps extrait du livre 1 des Contemplations parut en 1856 par Victor Hugo à travers lequel il évoque ses souvenirs d’adolescence.Dans un poème composait de neuf quatrain, sous formes d’heptasyllabes signe de modernité poétique dans un poème avec des rimes croisées et riches qui lui confèrent une certaine musicalité. Victor Hugo

faible de la nature; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d eau, suffit pour le faire plier. Mais, quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, puisqu'il sait qu'il meurt, et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien. Penser fait la grandeur de l'homme. (Blaise Pascal) La finalité qui régit globalement la Nature s’applique aussi à l’humain. S’il y a une nature propre des

son article sur Marc Aurèle et lu sur l'Encyclopédia Universalis). Pour lui le but fondamental de la vie consistait en un accord parfait avec la nature – ou la Raison avec un grand "R". Hériter du stoïcisme, il pratiquait divers exercices spirituels comme en témoigne son livre Pensées à moi-même dans lequel il s'auto-conseillait sur la meilleure attitude à adopter en toute circonstance, probablement pour atteindre (et/ou se maintenir dans) cet accord parfait. Personnellement je vois dans cet exercice

Préparation à la lecture de Pauline Les différents narrateurs de Pauline sont Alexandre Dumas, Alfred de Nerval et Pauline de Meulien. Au début et jusqu’à la page 39, c’est Alexandre Dumas, auteur-narrateur du roman qui raconte l’histoire (« j’emmène souper Alexandre » p.38). Alfred de Nerval poursuit la suite de la narration de la page 39 à 85 (« Je m’inclinai en signe d’adhésion à ce que disait Alfred » p.39). Pauline finit à la page 167 (« …Je mis un tresse de mes cheveux entre mes dents… »

(1632-1677) Spinoza élabore une éthique de la joie. Le but de la vie, selon lui, n'est pas d'être malheureux (comme y invite le christianisme : il faut se repentir, souffrir pour expier la faute originelle, etc.) mais d'être heureux. C'est-à-dire chercher à accroître sa puissance, chercher ce qui nous est vraiment utile (l'utile propre). On pourrait y voir une éthique égoïste. Mais c'est surtout une éthique de la raison. D'ailleurs pour celui qui utilise sa raison l'utile propre n'est nullement

que le roman avec Jacques le Fataliste. Destiné dans son enfance à une carrière ecclésiastique, il va évoluer vers les idées matérialistes au gré de ses lectures, rejetant plus les excès de la religion que la religion elle-même. L’article « Autorité » paraît en 1751 dans le premier volume de l’Encyclopédie, projet visant à permettre aux hommes de se libérer de leurs préjugés, de l’autorité et de leurs peurs diverses, ouvrage qu’il a rédigé principalement avec d’Alembert. Diderot y aborde une réflexion

Argumentaire pour la peine de mort. • C'est un moyen de dissuasion • Mais la prison à vie n'est-elle pas plus barbare. Passer sa vie derrière les barreaux n'est-il pas plus horrible que d'être exécuté ? • Une peine prononcée au nom du peuple • Pas de possibilités de récidive Argumentaire contre la peine de mort [pic]Guillotiner, ce n'était rien d'autre que [pic]prendre un homme et le couper, vivant, [pic]en deux morceaux" (Badinter)           Ce site, peinedemort.com

Nature et Culture L’ART, le TRAVAIL et la TECHNIQUE, la RELIGION Introduction : À quoi bon la philosophie ? « À rien » pense-t-on couramment, car la philosophie n’améliore pas les conditions matérielles de l’existence. À rechercher la vérité. À devenir des êtres humains qui se servent de toutes leurs capacités. La philosophie sert à être un Homme : Cette réponse amène une nouvelle question : Qu’est ce qu’être un homme ? Qu’est ce qui sert a développé l’humanité ? La philosophie a pour