L Homme Doit Il Respecter La Nature

retourner à Paris en 1770 et vivre en copiant de la musique. Il meurt à 66 ans en 1778. Parmi ses ouvrages, il faut mentionner ses brefs essais Discours sur les sciences et les arts (1750) et De l'Inégalité parmi les hommes qui opposent l'état de nature qui faisait le bonheur de l'humanité, à l'état social, source des insatisfactions générales ; le Contrat social (1762), réflexion sur le fonctionnement d'une société démocratique, et Émile, ou De l'éducation (1762). À continuation, ayant situé

PHILOSOPHIE Pour être juste suffit-il d’obéir aux lois ? INTRODUCTION Tout d’abord, il est important de définir les termes du sujet. Qu’est-ce qu’être juste? C’est respecter des valeurs qui peuvent être de type morales (que l’on reconnaît en sa conscience) ou encore sociales. De plus, être juste c’est faire ce qui est raisonnable, c'est-à-dire ce qui est mesuré, réfléchi, choisi par la raison, ce qui est sage. Être juste est une qualité morale, une vertu. Ensuite, l’utilisation du verbe «suffit-il»

Pas cours le 17fevrier ! ☺ Partiel : une heure 30 : dissertation ou contrôle de connaissance de 5 questions Philosophie du droit Titre I : Le droit positif : nature et fonctions L’expression droit positif signifie factuel, elle vient de ponere legen qui veut dire édicter une loi càd le droit en vigueur à une époque, un moment donné. Le droit positif s’oppose au droit naturel (expression inventé par Aristote dans l’Antiquité), c’est le droit idéal, rationnel, tel qu’il devrait être. Ce sont des

étrange; Aporie: « peut-être est ce comprendre à faux l'intention dans la-quelle la nature à délégué la raison au gouvernement de notre volonté. » (p.59) → Chez les êtres vivants, il ne se trouve pas d'organes qui n'ai pas de fin, chaque organe est accommodée pour une fin et est du coup le plus parfait pour cette fin. Or si être doué de raison et de la volonté de la nature a pour but sa conservation, son bonheur... La nature aurait dus prendre sur elle les choix des fins et des moyens en les confiants

que la défiguration de la nature est toujours la conséquence de déchirures dans le tissu humain de la société. Il s'agit d'un critère herméneutique très important, quand souvent, au contraire, on propose d'intervenir techniquement sur la nature pour éviter les désastres écologiques et en même temps d'intervenir sur la vie ou sur la famille. C'est la schizophrénie de l'écologisme, qui s'emploie à sauver les phoques et pas les enfants conçus dans le sein maternel. La nature n'est pas à considérer seulement

entravé dans notre liberté et on se réglera aux normes. La politesse fait partie de ces normes : il s’agit en montrant du respect à autrui de faciliter les échanges, et malgré la réticence à se montrer engagé certaine fois, il faut faire preuve de gentillesse, de cordialité, pour ne pas offenser autrui. Les valeurs de bien et de mal se fondent sur les valeurs de morale : le respect de ces valeurs correspond au bien, l’on « fait le bien » si on agit correctement, en accord avec ces règles imposées ;

l’honnête homme. (Qualité moral importante : mesure, tolérance…) le classicisme a codifié la langue française et la composition des œuvres unité d’intrigue, unité d’action. L’idéal classique respect des anciens et imitation des auteurs grecque et latin. On va rechercher la permanence des choses (idée, événement, tous se qui peut durée), de l’universel opposition au baroque, les choses sont fixé par des règles. Prédominance de l’ordre et de la raison. Recherche du vraisemblable. On doit divertir

d’établissement et les grandeurs naturelles- qui inspirent respectivement à deux types de respects : respect d’établissement et respect naturel. Dans son explication, Pascal établit un jugement paradoxal à propos des respects d’établissement ; en effet, ceux-ci doivent, nous dit-il, « être néanmoins accompagnées, selon la raison, d’une reconnaissance intérieure de la justice de cet ordre ». L’auteur affirme que l’on doit se conformer aux normes sociales mais aussi reconnaître le bien-fondé, la justice.

les auteurs [NB: pour Voltaire, qui a un peu vécu sur les deux époques, seules comptaient les tragédies « dans le goût clas-sique »]. On remet en question les canons de la littérature, et ceux de toutes les activités humaines. Tout doit passer au filtre, rien ne doit échapper à l’esprit d’examen du philosophe. Même les textes sacrés, comme toute pro-duction humaine, doivent être critiqués et discutés. [NB: On a le cliché du Philosophe du XVIII° siècle comme un personnage athée. C’est faux ! 90 %

PHILOSOPHIE : COMMENTAIRE Nicolas Machiavel, dans son traité politique Le Prince, expose ce qui selon lui doivent être l'art et la manière de gouverner d'un homme politique. Dans le Chapitre XVIII de cet oeuvre, Machiavel aborde le sujet de la fidélité et de la parole donnée. Le problème énoncée ici est celui du rapport entre politique et morale. Machiavel commence ce chapitre par une louange adressée aux princes fidèles: "Combien il est louable à un prince de tenir sa parole,(...) chacun en