L Homme Est Il Responsable De Ses Actes

introductive Mise en situation actuelle : 30 avril 2007, Ludovic Bouchard, 23 ans, agresse une jeune déficiente, avec un complice. Devons-nous penser que Ludovic est responsable de son acte? Oui, disent les rationalistes. Pourquoi : - Tout homme est doté de raison → ce qui amène la liberté. L’homme est libre et donc responsable de ce qu’il fait de sa liberté. - Raison permet de juger en vue de l’action. - Raison permet de contrôler nos passions, nos pulsions → sont bonnes, si utiliser sans

est-elle une illusion ?” La liberté est-elle une illusion ? Travail préparatoire A) L analyse des termes du sujet : 1) La liberté : Il s’agit de toujours partir de la conception spontanée, immédiate que l’on se fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous

Plaider l’ignorance n’enlèvera jamais notre responsabilité» de John Ruskin, cette citation porte sur l’inconscience et la conscience de nos actes et l’assumassions nos actes. En effet, la conscience n’est pas vue de la même manière chez tout les philosophe. Avec Descartes, philosophe contemporain du 17e siècle, pour lui on a toujours conscience de nos actes, la conscience est substance, on a besoin de sois pour exister, c’est une réflexion sur le sentiment de soi, il déclare « je pense donc je

mettre tout homme en possession de ce qu’il est et de faire reposer sur lui la responsabilité totale de son existence ». (p.31) Dans cet extrait Sartre nous montre que l’être humain forme l’essence de sa vie par ses propres actions, qu’il est maître de ses actes, de son destin et des valeurs qu’il décide d’adopter au cours de sa vie. Selon ce philosophe, la première démarche de l’existentialisme comprend la responsabilité de l’homme vis-à-vis de ses choix de vie. Les actes qu’un homme accomplit

pouvoir quasi divin de décider qui précède l’acte libre. Tout acte libre est donc un engagement, une insertion dans le réel, par lequel je reconnais les limites de ma condition (je ne suis pas Dieu, je ne peux pas tout faire !). Paradoxalement, mes actes libres semblent parfois m’aliéner , tout comme si je me constituais prisonnier de mes propres engagements. Mais ceci, comme l’explique Bergson, relève de l’illusion rétrospective : c’est après coup, explique-t-il, que la liberté « semble toujours

La liberté Brainstorming= on dégrossit la notion Une définition basique ? => être libre, c’est être libre de faire ce que l’on veut Libre dans ses choix, libre dans ses actes, libre dans ses pensées A quoi s’oppose la liberté ? aux contraintes : une contrainte c’est ce qui empêche le pouvoir de correspondre avec mon vouloir (je peux pas faire ce que je veux) Contraintes extérieures = les lois (pour respecter la liberté d’autrui, je suis obligé de limiter la mienne), les limites

LA LIBERTE EST T-ELLE UNE ILLUSION ?Introduction Tout homme se juge spontanément libre II. La critique déterministe du libre arbitre : la liberté ne serait qu'illusion III. La liberté authentique n'est pas donnée, mais elle est a acquérir Conclusion INTRODUCTION « L'homme nait libre et pourtant partout il est dans les fers ». Avec cette citation dans Contrat Social , Rousseau pose déjà l'ambigüité et la difficulté

défendue par l’église, à savoir que Dieu aurait créé l’homme libre. Mais ici, pas de Dieu ! Une voiture a été créée prédestinée, elle a été construite pour rouler. Il n’en va pas de même pour l’homme. Lui, il n’a qu’un seul moyen pour se définir : ses actes. Et comme il est libre, c’est lui seul qui fait ses choix. Pas question d’invoquer de quelconques influences, car céder à celles-ci serait un choix comme un autre, un choix libre. L’existence précède donc bien l’essence. A la différence du naturalisme

COMMENTAIRE DE TEXTE « Tout homme a une conscience et se trouve observé, menacé, de manière générale tenu en respect (respect lié à la crainte) par un juge intérieur et cette puissance qui veille en lui sur les lois n’est pas quelque chose de forgé (arbitrairement) par lui-même, mais elle est inhérente à son être. Elle le suit comme son ombre quand il pense lui échapper. Il peut sans doute par des plaisirs ou de distractions s’étourdir ou s’endormir, mais il ne saurait parfois éviter de revenir

série de ses actes », si l'on considère que ce qui caractérise un homme sont ses actes, et que l’homme soit un être conscient, on pourrait alors se demander s’il suffirait que nos actes soient conscients pour qu’ils soient volontaires. La conscience serait-elle nécessaire pour tous actes volontaires ou un acte volontaire existerait-il sans conscience ? Notre prise de conscience serait-elle suffisante pour expliquer nos actes ? Existe-t-il un lien entre notre conscience et nos actes ? Cela présuppose-t-il