L Homme Est Il Un Animal Raisonnable

faire abstraction de notre nature humaine. En effet, " l’homme n’est ni ange ni bête ", disait Pascal. L’état de nature serait par conséquent un mythe créé de toutes pièces … justement pour nous montrer que la société contribue à faire de l’homme un homme ! C’est ce qu’a compris Rousseau, puisqu’il nous montre, après avoir fait les louanges du " bon sauvage ", que le contrat social est un bienfait qu’il nous faut bénir. Ainsi1, la société est partout (nous naissons au sein d’une communauté, et, de plus

celles des autres animaux. nous sommes donc amenés à nous demander si les homme occupent une place particulière au sein de la nature. Ainsi, nous verrons progressivement que l'être humain peut être qualifié d’être raisonnable. nous verrons par la suite qu’il se définit également comme étant un être vivant, puis finalement, que l’homme ne saurai réellement trouver sa place au sein de la nature qui l’entoure. Dans un premier temps,on peut considérer l’homme comme un être raisonnable, et c’est de cette

Nécessité : L’homme est un animal social. Parce qu’il vit en société, le bonheur est conçu de façon collective. Une vie sociale vertueuse et raisonnable le rendra naturellement heureux. C’est donc en respectant la loi et la morale, que l’homme atteint le bonheur. De ce point de vue, il y a une relation nécessaire entre bonheur et raison. C’est ce qui pousse John Stuart Mill à établir une équation entre bonheur général de la société et bonheur individuel des citoyens, dans son livre L’utilitarisme

l’homme à un animal. Cela permet de faciliter la compréhension de la dénonciation dans ce texte donc celui ci s’adresse à un public plus large et permet d’apporter une morale. Nous allons, dans un premier temps, étudier la manière dont l'auteur dénonce chez l'Homme son orgueil, pour ramener ce dernier à un niveau égal à celui de l'animal et montrer la perversion de ce dernier à travers son comportement. Alors que dans un deuxième temps nous allons étudier cette caractéristique de « raisonnable » et aussi

de l’homme est ainsi d’être un animal raisonnable b) les limites d’une définition de la « nature humaine » : Abélard, philosophe « nominaliste » au XIIè siècle montre qu’il n’ya que des individus, des « hommes » qui possèdent la forme de l’humanité. De même, Descartes dans la deuxième des Méditations métaphysiques rejette la définition de l’homme comme « animal raisonnable » « car il faudrait après rechercher ce que c’est qu’animal, ce que c’est que raisonnable, et ainsi d’une seule question

liberté et se joue voluptueusement de la raison. L' association d'une idée de « folie » à celle de l'amour suffit à rendre celui-ci incompatible avec la nature même de la raison, car rien n'est plus déraisonnable que la folie qui peut s'emparer d'un homme.( La raison n'est pas apte à régir l'amour. ) Si nous essayons de comprendre le lien étroit qui unie l'amour à la folie, plusieurs questions se posent alors. Nous pouvons nous demander si une attirance soudaine envers quelqu'un appelée « coup de

I ) Définir le bonheur Tout homme veut être heureux et cela peut suffire à définir ce qu’est le bonheur. Ce dernier est un état de complète satisfaction et de plénitude. D’après Pascal, «  Tous les hommes recherchent d’être heureux. Cela sans exception, quelques différents moyens qu’ils emploient  ». D’après Kant, «  Le bonheur étant un idéal à atteindre de l’imagination et non de la raison, il est objet d’espérance car le devoir prime sur le bonheur  ». Le bonheur peut être perçu comme

droit délimitant et garantissant la sécurité de chacun, contre la menace de l'égoïsme des autres et pour que chacun soit à même d'apprendre et de vivre avec et auprès des autres, afin de développer ses facultés  et de satisfaire ses besoins.: Chaque homme est contraint de s'associer aux autres pour réaliser ses fins propres et désire en même temps et pour le même motif général s'opposer à eux . Cette ambivalence, interne à l'intérêt égoïste, est ce qui va produire, selon Kant, un progrès de la culture:

la moyenne aux copies qui auront vu la comparaison homme/ animal et la vision dépréciative de l’homme. - On valorisera une réponse synthétique ainsi que les copies qui confrontent véritablement les textes et qui présentent d’autres éléments. Eléments de corrigé : Ces trois textes présentent une image dépréciative de l’homme et dénoncent les travers de la nature humaine, en rapprochant dans les textes A et B les hommes et les animaux. Ces textes condamnent la cruauté, la brutalité mais

accordera la moyenne aux copies qui auront vu la comparaison homme/ animal et la vision dépréciative de l’homme. On valorisera une réponse synthétique ainsi que les copies qui confrontent véritablement les textes et qui présentent d’autres éléments. Eléments de corrigé : Ces trois textes présentent une image dépréciative de l’homme et dénoncent les travers de la nature humaine, en rapprochant dans les textes A et B les hommes et les animaux. Ces textes condamnent la cruauté, la brutalité mais aussi