L Homme Est Il Un Monstre

ce passage, extrait du chapitre X de La Bête humaine, roman naturaliste d'Emile Zola, écrit en 1890, le narrateur évoque "l'agonie" et la "mort" de la Lison, une locomotive à l'égard de laquelle le héros, Jacques Lantier éprouve les sentiments d'un homme envers une femme. Dans les lignes précédentes, le narrateur vient d'évoquer la terrible vengeance de Flore, une femme amoureuse de Lantier qui la rejette, de peur de la sacrifier à ses tendances criminelles. Désespérée par l'attitude de Lantier, Flore

l’homme qui marche sur le sol noir, si fragile face à l’intense froidure de l’hiver, qui a froid et faim, s’oppose à celle de la mine, métamorphosé en une sorte de monstre gigantesque aux yeux rouges et à la voix menaçante, et qui porte un nom lourd de sens, Le Voreux. Cet incipit montre aux lecteurs que Zola comprend la mine comme un monstre colossal avalant les hommes sans les rendre à leurs familles. Lorsqu'on lit les descriptions saisissantes du Voreux, le plus grand puits de l'exploitation houillère

incarne la puissance païenne destinée à être soumise à Dieu dans les prophéties d’Isaïe)). * Chez Hobbes, il est le symbole de la puissance politique de l’Etat, seule apte à assurer sécurité et liberté des hommes dans la cité = monstre bénéfique. Quatre parties : 1. Conception pessimiste et matérialiste de l’homme, être de passions violentes. La rivalité insurmontable entre les individus fait de l’homme un loup pour l’homme. L’état

on naît criminel). Conséquences : on va substituer au juge le scientifique. L’idée de justice (et les idées connexes de liberté, de responsabilité) disparaît si l’homme n’est pas libre de faire le mal le criminel est un homme défectueux, anormal –un monstre ou un homme inhumain 3) Critiques On peut objecter à Platon que rien ne prouve que l’homme fait essentiellement le bien, et ne peut faire que le bien –i.e., que la volonté humaine est "bonne en soi ". D’abord, cela est improuvable. Ensuite

I-LA DESIGNATION DU HANDICAP : Une notion fluctuante 1. Définition : 2. L'infirme, synonyme de monstre : Autrefois, le handicap n'était pas désigné comme tel : en effet, ce terme, utilisé aujourd'hui, était à l'époque appelé « l'infirmité » et pire encore ... Le handicap représentait la figure du monstre. L'infirmité était considérée comme l'empreinte de la faute. Les anormalités étaient énoncées par le vocabulaire souvent péjoratif de l'infirmité ou de la malformation, ce qui désignait fréquemment

d’Albert Camus : entretien imaginaire entre un personnage et son psy Après que l’heure de sa mort lui a été annoncée, Meursault, comme à son habitude, ne ressent rien. Un aumônier vient sans cesse à sa rencontre pour engager une discussion avec cet homme qui, pour lui, a un « cœur aveugle ». Mais Meursault ne veut rien entendre. Cela l’inquiète. Le prêtre va proposer un pacte à Meursault. S’il accepte de voir le psychanalyste, il laisse l’homme rigide et froid seul avec lui-même. Le psychanalyste

Définition : Definition: Un Mythe est de histoire extrodinaire qui peux raconter les amours d'un Dieu, les mésavantures d'un animal fabuleux, il peut aussi explique comment la Terre est né, comment le première Homme est apparut pour quoi le soileil ce lève... Mais toutes les histoire étonnante ne sont pas des mythes Comparaison par rapport à un compte : Les comptes sont des histoire dont on sait qu'elles ne sont pas réel, comme la belle et la bête, blanche neige..etc Un mythe lui est un compte

scorpions, les vautours, les serpents, Les monstres glapissants, hurlants, grognants, rampants, Dans la ménagerie infâme de nos vices, II en est un plus laid, plus méchant, plus immonde ! Quoiqu'il ne pousse ni grands gestes ni grands cris, Il ferait volontiers de la terre un débris Et dans un bâillement avalerait le monde ; C'est l'Ennui ! L'oeil chargé d'un pleur involontaire, II rêve d'échafauds en fumant son houka. Tu le connais, lecteur, ce monstre délicat, - Hypocrite lecteur, - mon semblable

fatigue ») = Paris est un monstre (« colosse, géant informe ») – Fin du passage = sorte d’hallucination (« descendre la longue avenue ouverte devant lui ») Le registre épique * Ville semblable à un monstre – « lueur de forge démesurée » → mythe d’Héphaïstos, dieu grec feu/forge/volcan – Vision hyperbolique (« rumeur confuse, immense, démesurée ») d’une ville transformée par l’esprit torturé de Duroy – Madeleine est un monstre, les femmes sont des monstres, la ville est un monstre, Duroy appartient

d’Athènes. Sa mère était Aethra, fille de Pitthée qui était roi de Trézène. Avant de partir de l’Argolide, Egée avait déposé son epée et ses sandales en dessous d’un énorme rocher. Si Aethra devait mettre au monde un fils, celui-ci arrivé a l’âge d’un homme avait comme devoir de soulever l’énorme pierre a la force des bras et d’en retirer l’Epée et les sandales que Egée avait déposé. Puis ensuite se rendre en Attique pour se faire reconnaitre. Thésée fut éduqué par Pitthée et eut comme percepteur Chonnidas