L Homme Est Il Un être Conscient

chose de donné (ex : la nature, droit = autorité légale, ou arbitraire=> Tout privilège à un pouvoir (de faire quelque chose, ou sur quelque chose)-vus comme un avantage, une faveur→valorise son détenteurun avantage se suit d’une obligationêtre conscient :1) percevoir, sentir2) avec-savoirêtre capable de jugermorale →connaissances bien/mal →lucidedegré de conscience :0 →présence immédiate (soi et aux choses) !=inconscience (sommeil ou l’état végétatif) 1→perception : objet extérieur (discerner)

différents moments, il est alors possible, qu'a différents moment, un sujet puisse être différentes personnes. En effet cette thèse justifierait les expression être hors de soi et ne pas être soi même . Un même homme peut il être plusieurs personne a différents moment Nous étudierons deux réponses possibles a cette problématique puis nous étudieront ses limites. Locke dans ce texte évoque tout d'abord l’hypothèse ou homme ce definierais directement par son corps ? Il prend l’exemple, de l’amnésie ;

c'est-à-dire comme un être entretenant des rapports particuliers au monde et à lui-même, qui le distinguent des autres espèces vivantes. Autrui désigne une autre conscience que la mienne. Cette notion peut renvoyer a une chose, un animal, un autre homme ou encore à Dieu lui même. Se demander si la conscience de soi nuit à autrui revient à s'interroger sur le fait qu'elle puisse causer du tort, gêner, voire mettre en danger autrui. Cependant, la conscience de soi doit-elle toujours être liée à autrui? Nous

développée sous la pression du besoin de communication, que, de prime abord, elle ne fut néces­saire et utile que dans les rapports d’homme à homme (surtout dans les rapports entre ceux qui commandent et ceux qui obéissent) et qu’elle ne s’est développée qu’en regard de son degré d’utilité. La conscience n’est en somme qu’un réseau de communications d’homme à homme, — ce n’est que comme telle qu’elle a été forcée de se développer : l’homme solitaire et bête de proie aurait pu s’en passer. Le fait que

Bien avant le XIXe siècle et l’apparition des premières théories psychanalytiques, la notion d’inconscient avait pu être abordée par la philosophie. Mais ces premières approches, largement tributaires de la conception « idéaliste » de la conscience qui fut notamment celle de Descartes ont généralement privilégié une acception restreinte du concept. Effectivement, le terme inconscient a d’abord été utilisé pour désigner l’absence de conscience psychologique ou morale, ou plus largement un manque

Dans ce texte, l’auteur essaye d’argumenter sur le fait que l’homme n’est pas toujours conscient des représentations qui lui sont faites, ces représentations pouvant être à l’origine de fausses idées. Est-ce que tout ce que nous discernons est forcément ce que nous croyons être ? Nous ne sommes pas toujours certains de ce que l’on distingue, alors pouvons nous considérer que l’homme est conscient de tout ? Ici Kant essaye de démontrer que les représentations sont uniques à tout un chacun,

contrôle de notre conscience et quelles sont les différentes conception de la composition du « moi » ? Il convient de poser tout d'abord les bases du « je » conscient vu par les classiques puis d'envisager les manifestations d'autres agents internes au « je » et enfin les situations où le « je » paraît totalement désolidarisé de la morale consciente. * N'importe quel esprit correctement conçu possède la faculté de s'interroger et de remettre en question les concepts classiques de notre société

« Etre libre, est-ce ne rencontrer aucun obstacle ? » Comme disait Sartre « La liberté n’est pas une qualité surajoutée ou une propriété de ma nature, elle est l’étoffe même de mon être ». La liberté est donc un état de l’être, mais elle n’appartient pas à la naissance à l’Homme. La liberté est donc perçut comme une quête La notion de liberté est venue après la notion d’emprisonnement, en effet, il fallait un contraire à la liberté pour qu’elle apparaisse. Etre libre ce n’est ne rencontrer

visant un but (la satisfaction) au moyen d’un objet. Il semble conscient, là où le besoin est soumis à la simple nécessité. Cependant, comme le suggère l’image de l’astre, il est beaucoup plus difficile à atteindre, à satisfaire, que le besoin. Notre société est actuellement une société où le désir règne, où l’envie prime. Mais finalement ces désirs ne sont-ils pas creux et superflus ? L’objet du désir ne pourrait-il pas tout simplement être le désir lui-même ? Cette question demande nécessairement

fonctionnement de l'homme et si cette notion ne serait pas plutôt source d'erreurs qu'il jugerait alors graves. Et il va répondre à ce questionnement en rétablissant le rôle de la conscience et en mettant en relief toutes les méprises qui peuvent être liées au concept d'inconscient. Bien-sûr, pour Freud ces constatations et ces conclusions ne seraient pas recevables car la conscience est dans son travail secondaire, et quant au corps, il n'apparaît pas non plus comme si central. La confrontation