L Homme Est Un Roseau Pensant

construit sur cette dimension de la contradiction mettant clairement en évidence la duplicité, la dualité ou bien l’ambivalence de l’existence humaine. • Le texte débute donc par l’opposition entre un étant naturel, l’homme et un autre étant, le roseau. Là surgit le proprement humain, l’un a une conscience, est un être susceptible de connaître, l’autre n’en a pas les capacités .Et de ce fait, par la pensée, l’homme dépasse sa condition naturelle. 2. « Par l’espace l’univers me comprend et m’engloutit

Enfin, l’homme cherche à échapper aux questionnements que la vie lui impose. Au fragment 127, Pascal écrit : « Je vois bien que c’est rendre un homme heureux de le divertir de la vu de ses misères domestiques ». De fait, tous les hommes ont besoin de se divertir, même les plus puissants ; à ce sujet, Pascal remarque qu’ « un roi sans divertissement est un homme plein de misères » (fragment 127). Alors, le divertissement chez Pascal désigne tout ce qui empêche l’homme de penser au néant de sa condition

Pascal récuse pour sa part l’idée de conscience « substance » (« une chose » pensante) et lui préfère la métaphore du roseau qui évoque non seulement la grandeur de l’homme mais aussi sa fragilité : « La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. Pensée fait la grandeur de l’homme […] L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature. Mais c’est un roseau pensant » La conscience serait donc la capacité de se séparer de soi-même pour

causes et conséquences de nos agissements avoir un sens moral, mais aussi le fait d'agir et de se maîtriser, d'être acteur de ses actes, d'agir et de penser selon son propre libre arbitre. Enfin selon Camus dans La Chute « après un certain âge tout homme est responsable de son visage », ce visage c’est l'expression du soi, de son existence, c’est la capacité de se définir par un « Je », d'exister en soi et pour soi. Mais si l'homme est défini par son visage et qu'il a conscience de sa propre existence

| |Réflexion sur l’Homme |Chaque homme est le représentant de l’espèce |L’homme est un « roseau pensant » : conscient de |Chaque homme, comme Sisyphe, subit une |La condition humaine est indéfectible, même au | | |humaine, dans sa misère comme dans sa grandeur.|sa faiblesse, il signe par là sa grandeur. |condition faible et soumise, mais en en prenant|cœur de la tragédie. Un homme peut tuer un | |

question entraine le doute et la souffrance. Mais c’est justement cette souffrance, celle où l’Homme découvre sa misère, qui fait également sa grandeur. Dans Pensées, Pascal utilise la métaphore du roseau pour qualifier la position de l’Homme, qui est le roseau le plus « faible de la Nature », mais qui est pensant. Cette conscience permet même aux plus misérables d’être grands par leur sensibilité, leurs sentiments. Le Cogito ergo sum (« je pense, donc je suis ») de Descartes suit cette même position, car

conséquent son existence, car le fait même de penser prouve que l'on existe. C'est là la base même de la conscience car c'est en elle que vont naître les sentiments de l'existence, Pascal écrira d'ailleurs dans «  les pensées » que l'homme est un roseau pensant, de même que Che Guevara qui citera « el intelecto en ación es vida ». La suite de ce texte donne la priorité à la vérité. En effet , Sartre expose cette théorie du « je pense donc je suis » comme indubitable «  c'est là la vérité absolue de

de transmettre ce savoir immense qui fait le trésor de l'humanité. Mais n'oubliant pas non plus que la connaissance est notre bien le plus précieux. En effet dans le Texte de Pascal, Le Roseau Pensant, l'homme est définit comme de misérable par rapport à l'univers qui peut l'écraser « l'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature ». Mais cette connaissance d'être misérable nous rend grand car nous savons que nous sommes misérables mais l'univers lui ne le sait pas. Nous avons conscience

par la raison. L’homme n’est pas sous le joug de la nature mécanique car il s’affranchit de l’instinct. L’intention de la nature a doté l’homme de qualités (penser à Pascal, Pensées, fragment 347 : “L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature; mais c’est un roseau pensant. Il ne faut pas que l’univers entier s’arme pour l’écraser : une vapeur, une goutte d’eau suffit pour le tuer.”) qui lui permettent de se nourrir par exemple. Cette dotation de qualité est mesurée et permet à l’homme une

Clermont-Ferrand le 19 juin l623 et mort le 19 août 1662 à Paris, est un mathématicien, physicien, inventeur, philosophe, moraliste et théologien français. A l'âge de 3 ans, le garçon perd sa mère. Il a deux sœurs, et son père est un juge de la petite noblesse, homme par ailleurs passionné de mathématiques et de sciences. En 1631, la famille déménage à Paris. Son père Etienne éduque lui-même Pascal, chez qui il décèle de grandes capacités intellectuelles. A cette époque, il fréquente régulièrement Descartes. A