L'Homme libre

ETRE LIBRE, EST-CE POUVOIR CHOISIR ? Tous êtres vivants au premier abord se qualifient comme une personne libre. Mais qu’est ce que signifie vraiment la liberté ? La liberté caractérise le fait qu’un individu, le sujet, n’obéit qu’à sa volonté, indépendamment de toute contrainte extérieure, ainsi obéir à sa volonté, c’est faire des choix, nos choix. Mais déjà un doute survient : nous pouvons éprouver un désir et agir selon ce désir sans rencontrer d’obstacle extérieur, puis réaliser après coup

liberté c'est faire ce qu'il nous plaît. Mais ces premières réponses semblent très insuffisantes car il y a les contraintes physiques, biologiques et sociales, auxquelles nous ne pouvons pas échapper. Et ne faire que ce qui plaît, ce n'est pas être libre mais être esclave du plaisir. Par conséquent, il n'y a pas de liberté absolue. La liberté est toujours relative car elle est déterminée par des causes objectives et à déterminer par des raisons subjectives. La liberté, ce serait donc apprendre à

que l’homme devait plutôt refléter le cosmos plutôt que d’obéir à ses propres aspirations. Ce sont les Modernes, à partir de Kierkegaard, puis Heidegger et Sartre, qui ont fait de la liberté une réflexion centrale de la philosophie, comme en témoignent les citations célèbres sur la liberté. Le problème philosophique de la liberté La question principale est celle de la définition et de la preuve de la liberté., justifiant le “sentiment vif et interne” (Descartes) que nous avons d’être libre et qui

en revenir à « l'intuition fondamentale de l'éthique », c'est-à-dire à l'esprit du devoir que seul notre discernement peut apprécier. CITATIONS: « L'homme est libre; sans quoi conseils, exhortations, préceptes, interdictions, récompenses et châtiments seraient vains. » Saint Thomas d'Aquin, Somme théologique, 1266-1274.Si l'homme n'est pas doué du libre arbitre, il ne peut être tenu responsable de ses actes. Quel sens y aurait-il à punir ou à récompenser quelqu'un qui ne pouvait agir autrement qu'il

Sujet: Le travail est-il vraiment un facteur de libération pour l’Homme? Nul doute que nous soyons nombreux à souhaiter n'avoir pas à travailler : le travail tend à nous apparaître comme une contrainte sociale déplaisante et pénible. Il faut travailler à l'école, puis il faudra trouver un emploi pour gagner sa vie et prendre ainsi sa place dans la société, au point que la majeure partie de notre vie semble placée sous le signe du travail. Or, le travail est avant tout une activité

Ce texte répond négativement à la question : « Qu'est ce qu'être libre ? ». De ce fait, l’auteur défend ici qu’être libre n'est pas être soumis à ses désirs mais vivre selon les lois de la raison. De plus, tout au long du texte, Spinoza tente de montrer que la vraie vertu et l'authentique liberté reposent sur la puissance et la force de notre âme. Elles ne consistent nullement à se soumettre à une loi divine contrariant notre nature. Le problème posé par ces lignes est le suivant : accède-t-on au

contrainte, parfois de soumission, et dans certains cas d'aliénation.    • Renoncer, c'est abandonner quelque chose, ou la prétention à quelque chose.    • Dans son acception courante, le mot liberté désigne le pouvoir de faire ce que l'on veut. Est libre la personnequi dispose d'elle-même comme elle l'entend, sans contrainte ni entrave.   [pic] Quand on obéit à un parent, à un professeur ou à un patron, on a bien en effet l'impression de perdre sa liberté, puisqu'on ne fait pas ce qu'on veut

deux types de problèmes. 1) la conciliation du principe du déterminisme, fondement de la connaissance scientifique, et de l'expérience de la conscience par laquelle la liberté est révélée. 2) la conciliation de la spontanéité propre à un acte libre avec un principe d'ordre qui l'oriente et le préserve de l'absurde. Cf Gide : Un crime immotivé. Ni détermine par des causes, ni motive par des buts. Le déterminisme Trois orientations possibles 1) Réduire l'expérience de la liberté à une

responsabilité de l'homme? L'inconscient est un ensemble de phénomènes psychiques dont on a pas conscience, qui réagit avec les désirs, les sentiments, les idées, les rêves, les souvenirs qui ne sont pas en connections avec la conscience. L'inconscient peut il être un moyen de ce défaire de nos actes et être un moyen d'une irresponsabilité? Car nous employons l'inconscient lorsque nous cherchons une excuse pour quelque chose que nous avons fait et qui n'est pas autorisé. L'homme inconscient atteint

dire le montant compensatoire au dommage, suffit-elle au rétablissement de l’ordre ? Sachant que la mise en relation de la faute et de la responsabilité interroge les fondements de cette relation et de son évolution, nécessairement consécutive à l’homme et aux sociétés, que dire de l’articulation entre rétribution de la faute et attribution de la faute à un individu ? La polysémie du sujet de notre étude nous pousse à nous engager vers cette distinction. Michel Villey, juriste et philosophe du