L'Homme mort

cas des désirs et des tendances ? Qui peut vaincre une tendance, sinon une autre tendance ? un désir ou une aversion, sinon un autre désir ou une aversion ? Si l’on me menace de mort, dis-tu, on me contraint ? Ce n’est pas cette menace qui te contraint d’agir, c’est l’opinion que tel ou tel acte est préférable à la mort ; c’est donc bien encore ton jugement qui t’y oblige ; c’est la volonté qui oblige la volonté. Epictète, Entretiens, livre I, chap. 17 On ne décide pas des circonstances, mais

  1   TABLE DES MATIÈRES Introduction………………...……………………………………………………………………p.3 I. La production sociale du corps………………………………………………………………..p.4 L’héritage de Mauss……………………………………………………………………………..p.5 Effet physique chez l’individu de l’idée de mort suggérée par la collectivité……………….…..p.6 Les techniques du corps………………………………………………………………………….p.7 II. L’objectivation progressive du corps…………………………………………………………p.9 Le processus de civilisation……………………………………………………………………...p.9 La médecine……………………………………………………………………………………

Exister est –ce simplement vivre ? L'Homme, tout au long de sa vie, existe au sein même de la société, il est conscient aussi bien de son existence, que de son terme, à savoir la mort. Exister, c'est avoir une présence dans le monde, mais en savoir aussi le terme. Aussi, exister, est-ce seulement vivre ? N'est-ce pas aussi avoir conscience de l'Homme dans sa finitude ? Effectivement, il apparait aux premiers abords qu'exister, c'est vivre, c'est se trouver au milieu des autres, sous leurs regards

implique à la fois le jeune et le vieillard et pourquoi leur faut-il philosopher ? Des deux figures (jeune homme et vieillard), la première renvoie à l’interlocuteur d’Epicure. L’exigence de tranquillité concerne surtout la jeunesse (peur de la mort). L’ancien a naturellement cette tranquillité face à l’avenir que le jeune homme a à conquérir par la philosophie. L'ancien philosopherait pour« rajeunir au contact du bien ». Les « jours agréables du passé » doivent renvoyer à la réflexion elle-même

colère », un peu plus loin nous avons « j'étouffais en criant tout ceci ». Pis encore, il y a ce manque de respect, cette violence sans pitié pour cet envoyé de dieu qui tente de discuter « il n'était sûr d'être en vie puisqu'il vivait comme un mort » (ligne 11), ici, nous sommes en présence de la pensée athée que nous développerons un peu plus loin. A partir de la ligne 11, il y a cette réaffirmation de soi dans le fil conducteur de ce long monologue qui marque d'une certaine façon l'apogée

d’évoquer le regard optimiste que porte Semprun sur l’Homme au travers des circonstances de la mort de Halbwachs. Pour évoquer ce thème, nous le feront en deux parties : dans un premier temps nous parlerons de la petitesse physique de l’Homme, puis dans un second temps de la grandeur irréductible de celui-ci. Nous pouvons ici parler de petitesse physique, en effet Semprun présente ici l’Homme sous son plus mauvais jour : en attendant la mort. Ce qui nous permet donc d’avoir un fort champ lexical

appartiennent au XVIII ème et XIX ème siècle : période du romantisme. Nous allons nous demander en quoi ces documents appartiennent-ils à ce mouvement. Dans un premier temps, nous allons voir le lyrisme, puis l'évocation de la nature et enfin celle de la mort, présents dans ces documents. Dans ces trois documents, le lyrisme est fortement présent. Dans l'extrait de Lorenzaccio, il se reflète à travers la nostalgie qu'éprouve Lorenzo en repensant à celui qu'il était : « j'étais heureux alors, j'avais

Depuis la nuit des temps, l’homme cherche à définir sa situation dans cet univers .Cet univers structuré entre l’infiniment grand et l’infiniment petit est fondé sur le principe de l’opposition. Tout un système où les oppositions maintiennent l’équilibre permanent, d’une parfaite horlogerie. L’homme, ce petit être faible, et sans ressources naturelles, mais doté d’une intelligence supérieure, a su devenir le plus grand des prédateurs, et ainsi il a pu se multiplier et surpeupler la terre

Estelle, qui veut tuer Inès avec le coupe-papier. Inès se met a rire: ..tu sais bien que je suis morte..c'est déjà fait… Estelle réalise pour la première fois qu'ils sont en enfer, mort et ensemble pour toujours! L'enfer c'est les Autres! La Biographie de Jean-Paul Sartre Il est neé à Paris en 1905. Son père est mort quand il avait deux ans. Sartre a passé son enfance entre «un vieillard et deux femmes», il a toujours joué ce que les adultes attendaient de lui. En 1929 il rencontre Simone

partout donc l'homme ne peut pas fuir le Temps) -----> Ce poème prend la forme d'un discours destiné à impressionner le lecteur, autant par son thème que par ses procédés d'énonciation II Présence obsédante du temps a) Thème récurrent dans le texte - Horloge : titre et thème initial --> majuscule + ! Progression à thème éclaté (sous thèmes tirés du thème) : "seconde, minute" Thème principal : l'horloge Temps = horloge Progression : secondes -> minutes -> jour -> mort -> 24 vers