L'Homme mort

La mort des sages : commentaire INTRO : Socrate, condamné à mort, but sans sourciller la ciguë, entouré de ses amis et disciples. Mais avant de quitter le tribunal, il fit à ses juges un ultime cours de philosophie sur un sujet particulièrement adapté aux circonstances : l’immortalité de l’âme. Platon, dans son Apologie de Socrate, a rapporté (ou imaginé ?) ce discours, et Cicéron dans ses Tusculanes, après avoir évoqué la mort courageuse de Théramène, qui s’était opposé aux Trente tyrans, témoigne

mettre à la place d'autrui et à compatir à ses malheurs, sentiment qui aboutit souvent sur l'altruisme dont l'auteur fera mention, en tant que sens contraire à l'égoïsme dans son chapitre IV. Sa théorie repose donc sur des sentiments venant de l'homme et non sur des concepts, ce qui l'éloignera effectivement de la pensée de Kant à ce sujet ce qui aboutit à une philosophie que l'on pourrait qualifier "d'incarnée" loin de toute spéculation abstraite que l'on définit comme le penseur qui pense sa

Utilisation de plusieurs temps d’écriture. b) Une incertitude chronologique demeure. II- Une remise en cause de l’homme et sa place dans le monde. 1) Un être humain privé de la capacité à s’émouvoir. a) par rapport à la mort de sa mère. b) Relations sociales froides et difficiles. 2) Une vision désabusée de l’humanité. a) L’Homme a perdu ses certitudes. b) Il n’est plus atteint par la mort qui est banalisée. Introduction : - Camus marqué par la guerre. - Pas de pb. I- 1) Narrateur mal

car trop choquant pour la morale bourgeoise, avant de passer à la postérité. Baudelaire y met en lumière la dualité entre la violence et la volupté, le bien et le mal, la laideur et la beauté, l’enfer et le ciel . Celui ci est né à Paris en 1821 et mort dans cette même ville en 1867.La poésie de Baudelaire est de facture classique, utilisant les artifices traditionnels du vers, et de l’alexandrin en particulier dont Rimbaud en fait la critique. Pourtant, dans les Petits poèmes en prose (1862), Baudelaire

Dieu mais l'attaque. C'est une révolte face à Dieu puisque l'homme n'est plus la créature reconnaissante envers son Dieu. L'homme se met au centre du monde : l'homme est devenu son propre maître. La modernité est une entreprise de mort. Cette modernité est aimée par Baudelaire, c'est la jouissance par excellence puisque c'est la révélation de la toute puissance de l'être humain. Il n'y a de plaisir que dans le contact avec la mort. L'homme cherche à mourir de plaisir. Dans les années 1980, on a

dirige le monde actuel : « le temps c’est de l’argent ». Il représente le désir absolu d’obtenir toujours plus, d’acquérir la gloire, la richesse, le plus rapidement possible ; il n’est jamais satisfait : « il n’avait pas l’air content » p 1. C’est l’homme qui cherche son idéal dans le concret, le matériel, et non dans les valeurs naturelles humaines. La société ainsi délimitée, Meursault n’y trouve pas sa place. 2)-Meursault : un personnage étranger. En effet, comme le suppose le titre, le personnage

-nouvelle conversation avec Rieux 3.La mort de l’enfant Othon p.214-222 -la séparation -la lutte de l’enfant contre la mort -l’attitude de Rieux 4.Le second prêche et la mort de Paneloux p.223-236 -la crédulité des Oranais -le sermon : *la présence du vent *la changement de ton de Paneloux *les einseignements de la peste *la «réligion du temps de la peste» *«un fatalisme actif» -la mort de Paneloux 5.Le camp d’isolement p.237-245

connaissance débute et doit retourner à la sensation. Epicure récapitule les conditions qu'il avait précédemment énoncées à Ménécée : pour connaître le bonheur, l'homme doit recourir au <<quadruple remède>> (tetra pharmakon) de la philosophie, c'est-à-dire se délivrer de la crainte des dieux, de la crainte de la mort, de la crainte de ne pouvoir connaître le bonheur et de la crainte de la douleur. L'originalité de ce passage est de réduire ces quatre conditions négatives à une condition

Blaise Pascal 1 Pensées de Pascal sur la religion PRESENTATION Ayant été, par hasard, mis en possession d'une édition ancienne de Pascal -- «Pensées de M. Pascal sur la Religion et sur quelques autres sujets, qui ont été trouvées après sa mort parmi ses papiers. Troisième Edition. A Paris, Chez Guillaume Desprez, rue Saint Jacques, à Saint Prosper. M. DC. LXXI. Avec Privilège & Approbation» -- j'ai jugé bon de donner accès à ce texte. On pourra ainsi en comparer la teneur avec les brouillons

de toutes les misères de l'homme, ce n'est pas la mort, mais la crainte de la mort ? Il y a plus de morts que de vivants, ce sont les morts qui dirigent les vivants. Pourquoi serait-il plus difficile de mourir, c'est-à-dire de passer de la vie à la mort, que de naître, c'est-à-dire de passer de la mort à la vie ?   [Jules Renard] Si la mort n'est pensable ni avant, ni pendant, ni après, quand pourrons-nous la penser ? Vivre, c'est naître sans cesse. La mort n'est qu'une ultime naissance