L'Homme mort

jusqu'au sommet d'une montagne d'où la pierre retombait par son propre poids. Ils avaient pensé avec quelque raison qu'il n'est pas de punition plus terrible que le travail inutile et sans espoir. Camus se sert du mythe pour décrire l'attitude de l'homme confronté à l'absurdité de la condition humaine : toute vie, sortie du néant, n'est destinée qu'à retourner au néant. Comment donner du sens à la vie dès lors qu'on a pris conscience de l'absurdité de toute vie ? A. Camus passera en revue plusieurs

l’exposé : « La littérature et l’expérience. » Introduction. A. L’expérience de l’écriture. a. L’écrivain et l’art. b. Le sujet. c. L’unique. B. L’expérience de l’œuvre. a. Le monde. b. L’imaginaire. c. La mort. Conclusion. Introduction La littérature ; notion fuyante, jamais donnée, elle n’est jamais. Elle est ce que Maurice Blanchot alors appelait « le livre à venir. » Ce n’est pas en sortant des œuvres mais en s’y enfonçant et en y revenant obstinément

Vivre, c'est naître, grandir, vieillir et mourir. Il n'est pas rare de constater que le temps est capital, essentiel envers l'homme. Une chose où l'on doit organiser, planifier, programmer, de façon à être le plus heureux possible. L'expression «la fuite du temps» nous fais penser à un moment tragique, que l'homme doit entretenir sans cesse. La métaphore de la fuite exprime réellement la rapidité, quelque chose que nous sommes pas en droit de maîtriser. Le plus souvent les hommes disent que le

naturelle. Dans l’état où il est, mieux vaut le laisser filer. Sur quel critère je peux décider qu’un tel doit vivre ou pas ? La mort n’a pas voulu de moi et je suis parti vers une autre vie. Tout va bien Pas de questions Questions existentielles * -Pourquoi je vis, qui suis-je, où je vais, d’où je viens, pourquoi la mort ? 6) Quel est ton dieu ? L’argent, la mode, Allah, Bouddha,… Le dieu de quelqu’un n’est pas spécialement l’absolu qu’il cherche

contre le mur, et expirer dans une plainte creuse, comme si, quelque part en lui, une corde essentielle s'était rompue. La nuit qui suivit ne fut pas celle de la lutte, mais celle du silence. Dans cette chambre retranchée du monde, au-dessus de ce corps mort maintenant habillé, Rieux sentit planer le calme surprenant qui, bien des nuits auparavant, sur les terrasses au-dessus de la peste, avait suivi l'attaque des portes(1). Déjà, à cette époque, il avait pensé à ce silence qui s'élevait des lits où il

Plusieurs ont vécu cela dans les temps de guerre où les prisonniers, les indésirables, étaient abattus d'une manière systématique. Ne pas savoir quand cela va arriver enlève la pensée de la mort Cette comparaison assurément n’est pas juste. Des malheureux enchaînés, qu’on égorge l’un après l’autre, sont malheureux non seulement parce qu’ils souffrent, mais encore parce qu’ils éprouvent ce que les autres hommes ne souffrent pas. Le sort naturel d’un homme n’est ni d’être enchaîné ni d’être égorgé;

poèmes) : déchirure du poète entre une aspiration vers un " Idéal " et le " Spleen ", c'est-à-dire l'ennui (angoisse). Cette section montre la misère et la grandeur de l'homme => combat éternel de l'homme sans issue : " Il y a dans tout homme, à tout heure, deux postulations, l'une vers Dieu, l'autre vers Satan " (Baudelaire). L'homme est condamné à vivre ces deux forces. - Tableaux Parisiens (30 poèmes) : description de Paris considéré comme une ville fourmillante et pleine de rêve. Angoisse du poète

L’Etranger, Albert Camus, excipit I : Un monologue tragique. 1 – Construction en deux parties nettement séparées dans l'extrait : « alors / lui parti »... Elles s'articulent autour de la présence ou absence de l'aumônier. Opposition entre l'homme face à autrui ou face à lui-même. Dans un premier temps, révolte très vivante, grâce au discours indirect libre qui fait entendre la voix même de Meursault. Oralité presque théâtrale du discours. On a un net effet de réel … Puis passage à la paix

L'expression « l'homme est un animal métaphysique » a été utilisée pour la première fois par Arthur Schopenhauer dans le monde comme volonté et comme représentation. La comparaison de l'homme et de l'animal est frappante au premier abord, puisque justement, de tous temps, les philosophes ont cherché à montrer la particularité de l'homme par rapport aux animaux. Mais le terme de métaphysique vient nuancer cette idée, donnant à l'homme une place à part. Nous allons donc, dans une première partie,

(ligne 6).Cet accident est vue comme un moment d’agonie (ligne 14). De plus cette locomotive est vue comme un corps humain blessé (ligne 37) La Lison est personnifiée à travers l’image d’une femme âgée. * Champs lexical de la maladie et de la mort : * Maladie (ligne 10) * Moins alerte (ligne 11) La Lison était déjà une vieille locomotive (par déduction) * L’âge (ligne 12) * Qui alourdit les membres et les jointures (ligne 12-13) En faite, on a en quelques sortes un « ralentissement