L'Homme mort

: « Habitue-toi à penser que la mort n’est rien par rapport à nous ; car tout bien et tout mal est dans la sensation : or, la mort est privation de sensation ». Nous pouvons en inférer que durant la vie, il est urgent de prendre soin d’éprouver le plaisir plutôt que de s’occuper des craintes que suscite la mort chez les vivants. N’étant pas elle-même une sensation, la mort ne peut nous causer un mal dans notre vie, dont l’étoffe est sensitive. En ce sens, la mort n’est rien « pour nous », car quand

Fin de partie est une pièce de théâtre écrite par Samuel Beckett en 1957, représentée pour la première fois à Londres en français. Elle peut être rattachée au courant du théâtre de l’absurde qui, dans un contexte d’après-guerre, analyse la vie de l’homme d’une manière pessimiste et désenchantée, voit le temps comme entrave et étudie les limites de la communication entre les êtres. L’extrait proposé se situe juste après la longue didascalie initiale qui plante le décor et les personnages. Il assume

L’histoire décrit la vie de Meursault depuis le jour où il apprend la mort de sa mère. Le livre raconte les obsèques, le retour à la vie de tous les jours et la construction de deux relations : avec une femme (Marie), et un voisin de palier aux activités troubles (Raymond). La deuxième relation l’amènera à commettre un crime sans préméditation et à passer en jugement. Son séjour en prison, l’absurde du procès et sa condamnation à mort, l’amèneront à changer, non pas dans sa façon de vivre mais dans ses

le jeu de l’existence. Le tragique des personnages – Le rôle du langage - Le tragique évoque le destin implacable qui conduit l’homme à la souffrance et à la mort. La pièce de Beckett évoque ainsi la déchéance physique de l’homme, la vieillesse qui ruine peu à peu son corps et son esprit et la mort à laquelle il ne peut en fin de compte échapper. En cela, ces deux personnages relèvent du registre tragique. Cette situation tragique est alors accentuée par la

nouvelle fiction extraordinaire--- La Peste. En prenant l’exemple d’une peste épidémie, Camus fait évidemment l’étrangeté et l’éloignement avec laquelle l’homme est continuellement confrontés dans le monde. Bien qu’il ne présente que quelques caractères, Camus réussit à dépeindre précisément les possibilités et les limites des actions de l’homme. Il y a d’un côté l’attitude de la rébellion désespérée incarnée par le docteur Bernard Rieux, et d’autre côté la dévotion à la volonté de Dieu incarnée

personnifie devient homme doué de sensibilité et de sentiments. La vie " chaude " et la mort froide comme les " froids caveaux " s’opposent dans un agencement d’images où les organes concernés de l’" homme usé ", son " gosier ", sa " poitrine ", mettent en valeur la présence spirituelle de ce vin doué de parole, de mouvements et de sentiments : " je tombe ", " je me plais bien mieux ". Mais c’est sa connaissance de l’homme et de " ses travaux " qui en fait un interlocuteur particulièrement compréhensif

L'homme dans le temps: se perdre ou se trouver ? On dit « Le temps, c'est la toile dont nous sommes à la fois l'araignée et la mouche. » En effet, le temps n'a d'autres fonctions que de s'écouler. Il est insaisissable et irréversible. Il entraine avec lui, la vie de l'Homme pour le mener jusqu'à sa perte, c'est à dire, sa mort. Cependant, on peut constater qu'il permet également à l'Homme d'exister, de s'identifier, d'évoluer et d'avancer. Il est alors légitime de s'interroger sur le temps et

précisait même que l'homme avait développé la conscience pour pouvoir comprendre ses besoins, et les rendre intelligibles aux autres, parce qu'il ne pouvait y répondre par le seul mouvement de son corps. Le léopard n'a pas besoin de conscience, car il peut se nourrir sans réfléchir. Toute son intelligence se concentre sur le repérage d'un lieu et d'une victime (il ne s'agit que d'images), puis ensuite un automatisme de son corps suffit à répondre à son besoin de nourriture. L'homme qui a faim, ne peut

l’origine et la destination de l’Univers est une question métaphysique. L’existence d’une âme, de Dieu. Le problème de la mort et de sa signification. La première manière d’y répondre est la réponse philosophique = pas de réponse donc l’intérêt est dans le questionnement, pas la réponse. La réponse religieuse : c’est l’absence de connaissance qui nous fait passée à la croyance. L’Homme se rassure sur les questions qui l’engouassent. La réponse scientifique : la science s’appuie sur les questions métaphysiques

les bienvenues : Vos citations Thèmes abordés sur cette page : Avoir ou Etre... Condition humaine, Absurde, Univers...  Folie, Sagesse... Liberté, Idéal... Philosophie, Pensées... Raison, Science...  Temps, Age, Souvenir, Histoire... Vie, mort, existence... + de thèmes Avoir ou Etre : "La fortune ne devrait être possédée que par les gens d'esprit : autrement, elle représente un danger public." Friedrich Nietzsche, Humain, trop humain. "J’ai trouvé ma devise - deux verbes auxiliaires