L Homme Peut Il être Inculte

est un roman très célèbre d'Emile Zola (1840-1902). Il s'inscrit dans le cycle romanesque constitué par vingt romans, l'ensemble des Rougon-Macquart. Dans le roman qui nous intéresse ici, Zola suit un mécanicien de locomotive, Jacques Lantier, un homme marqué dès son plus jeune âge par des pulsions sexuelles et meurtrières, la fameuse « fêlure héréditaire ». Naturalisme et volonté d'étude du crime marquent le passage que nous allons étudier. Dans ce texte, Jacques s'interroge sur les pulsions meurtrières

maladie Conclusion I II- Des bons usages de l'histoire A- L'utilité de l'histoire (le passé " vivant ") 1) Les leçons de l'histoire -Machiavel 2) L'histoire peut encore servir à la connaissance du genre humain B- Mais n'est-ce que l'utilité qui fait que l'homme s'intéresse à son passé ? N'est-ce pas également un plaisir gratuit ? 1) Peut-on vraiment tirer des leçons de l'histoire ? - considérations sur le statut ontologique de l'histoire 2) L'utilité et la valeur Conclusion II III- ce qui fait

Une typologie des régimes politiques Libérer notre réflexion sur la démocratie : un détour par la Grèce ancienne 16 février 2007 Il suffirait de se référer à "la" Démocratie pour être automatiquement dans le camp du bien et du vrai. En dehors d’elle, point de salut : c’est la dictature, la régression monarchique ou le retour à l’aristocratie nobiliaire. Réduire la question institutionnelle à cette opposition binaire relève cependant d’une simplification qui empêche de percevoir les nuances de

avec tristesse » (IX, v. 62, v. 105, v. 565 ; X, v. 77, v. 133). Du reste, la plupart des contrées où Ulysse aborde sont des îles (nh~son) : île d’Ogygie où habite Calypso (XII, v. 448), île qui fait face au pays des Cyclopes et que ceux-ci laisse inculte (IX, v. 116), île d’Eolie où vivent Eole et sa famille (X, v. 1), île d’Aiaié où demeure Circé (X, v. 135), île des Sirènes (XII, v. 167), île du Soleil sur laquelle paissent les bœufs consacrés au dieu (XII, v. 261), île de Schérie enfin, terre des

propre , la société et dites organique ( pas d égalité devant la loi , régime inégalitaire parce que complémentaire . Organique signifie complémentaire . ) ** Dans un régime , chaque composant , joue un rôle que l autre ne peut pas jouer , il ne peut donc pas être remplacer , un rôle précis propre qui n'est pas celui du voisin , chaque composant , jouer un rôle précis qui n'est pas interchangeable . Corps et ordre , on des rôles sociaux différents dans un ancien régime , la noblesse minorité

tête (au sens le plus propre et philosophique du terme). Il n’est guère étonnant qu’elle use parallèlement de l’ironie comme un procédé rhétorique pour faire valoir ses arguments. Elle-même reconnaît que pour défendre un sujet controversé, « on ne peut espérer dire la vérité et on doit se contenter d’indiquer le chemin suivi pour parvenir à l’opinion qu’on soutient. » Le livre est marqué par un pessimisme et un fatalisme, voire une morbidité sous-jacente. C’est une femme dans

Nous vivons ensemble, non pas parce que nous aimons particulièrement cela étant donné que « l’homme est un loup pour l’homme » (Hobbes), mais parce que, sans communauté, nous ne serions tout simplement pas des hommes capables de penser. L’homme n’est homme que parce qu’il vit au sein d’une société organisée, au sein d’une cité. Dans l'Antiquité classique, le terme de « citoyen » ne définissait forcément pas un habitant de « la cité » mais plutôt un habitant de « la Cité », c’est-à-dire, un membre libre

l'évolution même qu'il marque entre le début et la fin se traduit par une unité difficile ; toutefois, certaines thématiques et techniques sont centrales et récurrentes dans l'ensemble de l'oeuvre. On se demandera par exemple dans quelle mesure on peut considérer que l'ironie est l'un de ces éléments unificateurs du roman ? I) Les Personnages comme source d'ironie II) Une satire d'une sociéte et des mouers Le Guépard est une œuvre qu’il est difficile de classer car elle s’apparente à

CHAPITRE III : LE DIRECTOIRE Un mot peut caractériser cette période, la " réaction". C'est la réaction de la bourgeoisie, qui a souffert de la Terreur. Il s'ensuit une méfiance envers le peuple, envers des institutions politiques qui ont permis la dictature d'un homme (Section I). Mais le Directoire, ce sont aussi les tentatives de la droite comme de la gauche pour récupérer le pouvoir. Les Institutions ne résisteront pas . Ce sera l'échec politique (Section II) SECTION I: La réaction

a permis de comprendre à quel point le concept de culture, comme synonyme de civilisation, est marqué par la diversité. Il n’y a pas une culture humaine, explique Lévi-Strauss, mais des cultures humaines. Il y a autant de visages de l’humain qu’il peut y avoir de cultures, sous la forme de leurs langues, de leurs traditions, de leurs mœurs. Le XVIII ème siècle, fier de sa techno-science, avait cru pouvoir revendiquer le monopole de la culture, en laissant tout ce qui n’entrait pas dans son cadre