L Homme Se Reconnait Il De Ses Passions Ou Dans Leur Maitrise

et dans l’expression : le rejet de la rhétorique ne s’oppose pas à un certain purisme. On remarquera que toute la phrase (l. 6-11) forme une période, marquée par un rythme ternaire ascendant – qui s’achève sur l’expression élogieuse « un si grand homme ». Retour à l’éloge, de l’esprit, avec ce terme fondamental : « sublime ». Terme cardinal, qui recouvre un style (le plus haut degré d’élévation du style, qui a fait l’objet de définitions comme celle du pseudo-Longin) et un genre : le sublime ne

philosophie, d'histoire et de théologie et a consacré sa vie et son œuvre à l’enseignement et à la recherche. Il est considéré comme l'un des fondateurs de la sociologie moderne et comme un auteur fondamental des sciences humaines. Max Weber a été un homme de science mais il a été toute sa vie soucieux de la chose publique et n’a cessé d’éprouver une sorte de nostalgie de la politique. Il affirmait que la politique n’avait rien à faire dans les salles de cours et que les vertus du politique étaient

pensées : capable de s’exprimer. Mais le texte peut se lire comme un dialogue car il répond à des objections : il commence par exposer sa thèse : il fat comme si une objection lui était posée. o THESE : Qu’est ce qu’il lui garantit qu’il est un homme et que les autres soient aussi des hommes. Il cherche alors par la seule puissance de la raison a cerner l’humanité des autres. o Mon esprit dit : la langue est aussi présente dans l’utilisation d’un concept de signe conceptualisé : novateur

l'existence humaine une tonalité d'ouverture, contrairement à l'animal. L'être humain est ouvert vers l'infini, en quête de quelque chose qui n'a pas de nom. L'Art est une expression, par laquelle l'artiste recherche quelque chose qui nous dépasse. On se reconnaît, par exemple, dans l'Homme préhistorique, parce qu'il exprime également cette recherche de l'infini. Problèmes : 1) Dans quel but ces représentations de l'Homme préhistorique ont-elles étaient faites ? (époque paléolithique = période

Chapitre 1 : le Désir Désir : ambition de possession Passion : Souffir/subir ; Hegel va quand à lui dire que c'est ''l'énergie de la volonté''. La passion est si violente que l'on ne peut la vivre de manière durable. Volonté : Expression du conscient, instrument du contrôle. Au sens ordinaire ou commun du terme, le désir apparaît d'abord comme un mouvement qui pousse à s'approprier quelquechose que l'on ne possède pas et qui semble profitable à celui qui désire. De là suit necéssairement

- des mensonges, ou de fausses excuses : il donne plusieurs raisons successives pour justifier son départ : rejoindre son père, fuir Phèdre, puis Aricie, la femme qu’il aime. ~ Théramène = personnage calme et sensé qui n’est animé par aucune passion > tempère les emportements d’Hyppolite (cf. nombreuses interrogations) ; mais quand lui ouvre les yeux, Hyppolite met en terme à la conversation et s’en va. II) 1) Phèdre et Aricie : les amours interdites. ~ Deuxième raison

Hippolyte, son beau-fils. De quelle manière est exprimée le sentiment amoureux dans ces quatres extraits de Phèdre? Tout d'abord, on perçoit que ces tirades ont des champs lexicaux similaires. En effet, le champ lexical de l'amour nous montre la passion des personnages: ''engagée'' (v.270), ''mon coeur'' (v.528 et 555), ''Je l'aime'' (v.635), ''amante'' (v.658), ''amoureux'' (v. 1239)... De plus, on peut remarquer que le terme '' amour'' est présent dans ces quatres extraits (v. 283, 531,553, 654

personne, autre que soi même. Pourtant, des exemples littéraires ou empruntés à la réalité peuvent nous fournir des exemples d’hommes esclaves d’eux-mêmes, c'est-à-dire, choisissant de s’asservir eux-mêmes à la toute puissance prétendue de leurs passions ou de leur volonté. Enfin, une fois que nous aurons déterminé si l’homme est capable d’être l’esclave de lui-même, nous pourrons nous demander s’il a également le pouvoir de se libérer de sa propre emprise, et de choisir la liberté contre l’asservissement

est seul capable de déjouer la fourberie de Tartuffe. Nous y reviendrons. La ruse est le seul moyen de démasquer un hypocrite, trahi par sa passion, mais également par son ambition. Sur ces éléments de comédie et de farce, plane une tonalité tragique : la situation de Mariane l’est. Un père tyrannique auquel elle n’ose s’opposer l’oblige à épouser un homme qu’elle n’aime pas. Ne pouvant désobéir, elle dit n’avoir d’autre choix que de mourir ou de fuir dans un couvent. Et Tartuffe, qui apparaissait

pis pour elle. Si vous lui plaisez, elle en sera si honteuse, elle se débattra tant, elle deviendra si faible, qu'elle ne pourra se soutenir qu'en épousant; vous m'en direz des nouvelles. Vous l'avez vue et vous l'aimez? DORANTE. Je l'aime avec passion, et c'est ce qui fait que je tremble! DUBOIS.. Oh! vous m'impatientez avec vos terreurs: eh que diantre! un peu de confiance; vous réussirez, vous dis-je. Je m'en charge, je le veux, je l'ai mis là; nous sommes convenus de toutes nos actions, toutes