L Humanisation De L Animal

par terre d'ou: donne l'image de quelque chose de grandiose antithèse: entre terre et vole: univers à double dimension: horizontalité, verticalité le papillon est à l'intersection des hommes et du ciel. Allégorie du poète il regarde les hommes. Animal sublime champ lexical: de la fleur: sucre fleur tige: ce qui nourri le papillon synonyme de beauté quelque chose d'éphemère de fragile adverbe d'intensité: ma lavées: renforce le coté trivial poésie du quotidien métaphore: flambèrent: qui

naturellement un etre social. A ce propos, il affirme :LE POLITIQUE.selon lui , c’est dans la societee que l’homme acquiert ses qualitees d’homme. L’homme est un animal social car, sa personnalitee est le produit des conditions socio-economiques de son existence. KARL MARX : LE CAPITAL. C’est le contexte social qui contribue a notre humanisation . Aussi, la societee nous liber des incertitudes de l’inconnu en nous gardant dans un cadre ideal appelle l’Etat. Pourqu’il ait l’ETAT, il faut : un territoire ;

poète ? I. Une anecdote vécue a) Le contexte du voyage en mer Champ lexical des avirons englobe l’environnement maritime, la configuration du navire, les marins et les animaux. Situation de vie en mer vécue par Baudelaire par désœuvrement que les marins capturent des albatros pour s’en amuser. * Albatros animal mal aimé des marins car il s’attaque aux hommes tomber à la mer. b) Le déroulement narratif Schéma narratif correspondant au découpage des strophes : Q1 : La capture Q2 :

Exiger, Sanctionner s’il y a transgression. Face à une situation, l’être humain a un choix à faire, qui est dicté par les repères (conscients ou inconscients) donc directement liés à l’éducation. L’objectif : LA vie en société’, Dolto parlait d’'''Humanisation'''. Une transformation en profondeur qui est contre-nature pour l’enfant, dominé par le principe de plaisir (Freud). L’enfant est acteur de son éducation, c’est lui qui accepte les règles et transforme ses actes : le cheminement est dont difficile

dont il s'inspire. Comment trouver le bonheur, un art de vivre au milieu de cette société ? Quant a l'écriture, il écrit en vers, pratique l'alexandrin, l'octosyllabe. -> crée rythme particulier ds récit, morale, argument' Rencontre entre hommes & animaux : etres anthropomorphiques (a limage d'humain) These : Vanité de l'homme, manque de lucidité l'empeche de se connaitre vraiment et de progresser. En revanche, il prefere exercer son esprit critique uniquement sur autrui. Hommes sont aveugles

l’homme de vivre isolé, i.e., hors d’une société. n19 En effet, que serait la fuite dans la solitude ? Un égarement, un abêtissement. Vouloir quitter la Cité, c’est ainsi retomber dans la passion, dans la violence, la " loi de la jungle " propre aux animaux…n20 C’est ainsi aggraver le malheur que le fugitif peut trouver dans la Cité ! Comme le dit Aristote, l’homme est fait de telle sorte qu’il ne peut se contenter d’un bonheur solitaire. Selon Platon, n21" ce qui donne naissance à une cité (…) c’est

sérénité. C’est en rayonnant de qui nous sommes, en vérité, sans masque, que nous communiquons avec autrui. Si les relations sont fréquentes et incontournables, la communication, du latin s’unir avec, est rare car elle suppose une conscience et une humanisation des échanges. Quelle attitude humaine permet à l’être de s’affirmer, de se respecter lui-même tout en respectant autrui, selon les vertus enseignées depuis la nuit des temps par toutes les civilisations ? C’est ce que je vous propose de découvrir

originalité en replaçant dans le contexte de l’époque ces fables qui mettent en scène des animaux de toutes sortes et tout en leur donnant une portée universelle. La Fontaine a entretenu un rapport ambigüe avec la cour du roi louis 14, faisant à la fois partie de cette dernière et en la dénonçant quasi ouvertement bien qu’indirectement dans ses Fables Comment la fontaine décrit ici par le détour des animaux) la société hypocrite de son temps ? Et comment oppose-il la nécessité et la confiance?

On sait à quoi renvoient ces animaux, nous sommes donc curieux de savoir ce qui va se passer. De plus nous croyons le chien capable de convaincre le Loup mais comme un récit logique il y a un élément perturbateur vers 4 « Chemin faisant il vit le col du Chien pelé.» Ce coup de théâtre relance l’intérêt du lecteur. Il n’y a donc aucuns temps morts et la fin de la fable éclate ce à quoi le lecteur ne s’attendait pas forcément. - Les deux personnages sont des animaux, champs lexical de l’animalité

«l’humanisation» des représentations du Christ, de la Vierge et des saints qui se réalise autour de 1300... La peinture passe à ce moment là d’une figuration essentiellement évocatrice et affirmative de la présence de Dieu, à la représentation d’une humanisation progressive des images du sacré: mais humaniser la figure de Dieu, du Christ, de la Vierge, c’est faire entrer le monde terrestre dans une peinture qui se veut jusque là expression de la transcendance, c’est engager un autre registre de représentation