L Humanisme Chrétien

SUJET D’ETUDE : HUMANISME ET RENAISSANCE SEQUENCE : LA RENAISSANCE ET L’EDUCATION HUMANISTE Problématique: Problématique: En quoi les humanistes européens, en quête d'un « modèle social », renouvellentrenouvellentils les thématiques éducatives ? 1 SEQUENCE : LA RENAISSANCE ET L’EDUCATION HUMANISTE Entrée dans le thème: La Renaissance (définition) thème: Séance 1: L’humanisme, un regard nouveau sur l’éducation. l’éducation. Problématique: Problématique: En quoi l’éducation humaniste place-t-elle

Humanisme et Renaissance SEP du Lycée G. Brassens de Rive de Gier Gisquet Isabelle Séance 2 : L’Humanisme européen et la redécouverte de l’Antiquité. Problématique : De quelle manière, les écrits des humanistes ont-ils replacé l’homme au cœur de la société ? Document n°1 : L’homme de Vitruve, Léonard de Vinci, dessin à la plume et à l’encre, galerie de l’académie Venise. « Les proportions du corps humain d’après Vitruve » Humanisme et Renaissance SEP du Lycée G. Brassens de Rive de Gier

Le marxisme comme humanisme : * Utopie : lieu qui n’existe pas et qui représente une société idéale où les hommes peuvent atteindre le bonheur. Un tel monde ne peut exister, si les chefs d’Etats essaient de le créer et de l’imposer, cela conduit au totalitarisme. * Socialisme utopique de Charles Fourier : il appelle cela le phalanstère : c’est une association de travailleurs qui trouvent le bonheur en travaillant passionnément. * Marx : biographie : 1818-1883, allemand, philosophe,

l’humanisme au XVIe siècle (Montaigne n’est pas Pic de la Mirandole, Rabelais, Barbaro) ; 2) de manifester les rôles que reçoit l’imagination dans un humanisme centré sur l’idée de métamorphose ; 3) d’élucider, en prenant pour fil conducteur le statut accordé à l’imagination, pourquoi certaines philosophies du XVIIe siècle marquent une rupture avec cet humanisme. L’HUMANISME DE MONTAIGNE «Homo» et «humanus» : le refus montaignien de la distinction On trouve chez de nombreux auteurs de la Renaissance

Chapitre 3 - Humanisme et Renaissance I. La renaissance artistique A. L'art de la Renaissance, culture chrétienne et tradition antique 1. Les sujets religieux sont encore majoritaires La plupart des peintres des XVe et XVIe siècles s'inspirent de la tradition religieuse chrétienne. Leurs sujets d'étude portent sur les récits de l'Ancien et du Nouveau Testament. C'est le cas du peintre Véronèse qui réalise une toile mettant en scène le récit des Noces de Cana pour le réfectoire d'une abbaye

philosophiques juive et arabe. Il entreprit notamment de mener à bien une synthèse entre les traditions platonicienne et aristotélicienne comme chrétienne, ancienne orientale, judaïque et islamique. Pic croyait pouvoir établir les origines du christianisme dans les écrits ésotériques du judaïsme ancien ; hors de ces sources il aspirait à déduire un dogme chrétien amendé, élargi et approfondi. En 1486  il compose ses fameuses neuf cents thèses portant sur tous les domaines de la philosophie et de la

décrites par Thomas More ne se prennent nullement pour des dieux. Elles ne sortent pas de leur orbite. Dans leur nudité, dans leur vérité, elles inspirent au contraire la compassion. On est surtout frappé par leur humilité. Cet humanisme renaissant est un humanisme chrétien. L’homme s’observe et se représente lui-même, mais à la lumière du Dieu dont il s’est distingué depuis le Moyen Âge, avec pour lui-même autant de compassion que d’admiration. La révolution copernicienne inversée s’accomplira plus

Jean-Paul SARTRE : L’Existentialisme est un humanisme (1946) Introduction à l’existentialisme sartrien 1. Les racines La réflexion de Sartre s'est nourrie d'influences complexes et souvent contradictoires : • d'abord celle de la philosophie allemande : il faut mentionner ici Hegel (tout particulièrement avec sa dialectique), Marx (théorie du travail humain et de l'histoire), Husserl (idée d'intentionnalité ) et Heidegger (sa notion de Dasein, d'être-dans-le-monde, influencera

Sciences religieuses. Mr Delhez. Essentiellement chrétien mais quelques notes catholiques. La liberté capacité de faire quelque chose de notre vie. Travail intellectuel qui prend du temps à faire pour ce cours. Comprendre notre société occidentale et belge-> basé sur le christianisme Pour comprendre les autres religions, il faut d’abords en connaitre une. Car il y a des invariants dans la religion c’est-à-dire des structures des symboles qu’on retrouve dans toutes les religions.

L’humanisme I. Humanisme, sens et histoire 1. L’humanisme est un mouvement de pensée européen pendant la Renaissance, qui se caractérise par un retour aux textes antiques, comme modèle de vie, d'écriture et de pensée. Le terme est formé sur le latin : au XVIe siècle, l'humaniste, "l'umanista" s'occupe d' humanités, studia humanitatis en latin : il enseigne les langues, les littératures et les cultures latines et grecques. Plus largement, le terme humanitas est pris dans le sens cicéronien