L Humanisme Point Négatif

Le Roman I) Humanisme et renaissance : -Rabelais : Gargantua et Pantagruel Point fort : Humour, Le fils de Gargantua, Pantagruel, est le héros, géant, de cette farce éclairée qui oppose le Moyen Âge obscurantiste, à l’extension des savoirs de la Renaissance. Gargantua est sans doute le texte narratif le plus célèbre de la Renaissance française. D’une structure comparable à celle de Pantagruel, mais d’une écriture plus complexe, il conte les années d’apprentissage et les exploits guerriers

Argument d’autorité Déduction / induction AnalogieDIDEROT. - Ainsi, vous êtes persuadée que la religion a plus d'avantages que d'inconvénients ; et c'est pour cela que vous l'appelez un bien ? LA MARÉCHALE. - Oui. DIDEROT. - Pour moi, je ne doute point que votre intendant ne vous vole un peu moins la veille de Pâques que le lendemain des fêtes, et que de temps en temps la religion n'empêche nombre de petits maux et ne produise nombre de petits biens. LA MARÉCHALE. - Petit à petit, cela fait somme

(l'époque des Lumières → prosvjetiteljstvo) l'esprit de liberté, progrès; moins de guerre, peste, famine; le mortalitet diminue les objectifs intellectuels: plus de gens apprennent à lire; l'Encyclopédie, les manuels téchniques; humanisation → humanisme → les droits le développement de commerce, colonies → la France est le pays le plus prestigieux et puissant de l'Europe profession de l'écrivain → écrire pour vivre (littérature devient industrie) la noblesse = châteaux, meubles, décorations

« L’homme est la mesure de toute chose ». L’homme donne son opinion, Doxa, et vu que les opinions sont changeantes et instables, l’homme, qui est la mesure de tout, est donc versatile.  Il n’y a pas de vraie mesure, de critères de vérité. Cet humanisme est donc un relativisme radical. Cette pensée politique légitime la rhétorique, l’efficacité. Socrate : - Connais-toi, toi-même » - Il refuse le relativisme de Protagoras et utilise la Maïeutique pour le discréditer. - Il se contente

L'éducation et les langues sont au centre des préoccupations des humanistes (dans le domaine littéraire). Le Pantagruel paraît à Lyon, en 1532, Rabelais utilise un pseudonyme, Alcofribas Nasier. La citation de Lazard nous invite à nous pencher sur plusieurs points « représentant typique de la Renaissance française [...] la réussite de Rabelais, dont la pensée et l'œuvre sont étroitement liées aux milieux très divers qu'il a connu [...] Attentif à l'actualité, il a été sensible à tous les mouvements intellectuels

permettre de devenir une des villes les plus importante de ce siècle. ! Comment un port modeste, à peine connu de l"Europe au XIIIe siècle, devient-il en moins de trente ans “le miracle du monde, le magasin du monde, la véritable Babylone” ? ! Véritable point d'interrogation, la ville d"Amsterdam au XVIIe siècle devient par une politique “avant-gardiste” “le miracle du monde”. Provoquant un engrenage vertueux économiquement et culturellement, faisant d"Amsterdam : “Le magasin du monde et la véritable Babylone”

l'homme face à un univers difficile à saisir, car instable et protéiforme. Il n'est pas d'absolu pour les baroques. Tout n'est ~qu'apparence. L'amour n'existe que dans le changement et dans l'inconstance, que celle-ci soit affectée d'un signe négatif, « colorée d'une ombre noire », selon l'expression de ~Rousset, comme la poésie de Sponde, ou ~qu'elle soit perçue positivement. Cette inconstance « blanche » est à l'origine du mythe de Don Juan, chez Tirso de Molina, puis chez Molière. La mort

donner à nos enfants un travail Qui leur permette de gagner leur vie De façon décente et honnête, en toute sécurité." C'est alors que, grâce à la bonne géométrie, Cet honnête métier qu'est la bonne maçonnerie Fut ainsi constitué et créé, Et mis au point en commun avec ces clercs. Sur la prière de ces seigneurs, ils firent sur le modèle de la géométrie Un art qu'ils nommèrent maçonnerie, Entendant en faire le plus honnête des métiers. Il amusant de noter que le même Regius mentionnait l'admission des

aux trois auteurs une approche de l’Allemagne actuelle s’émancipant des anciens stéréotypes. Ceci leur a permis d’adopter une position hors des standards du discours littéraire plutôt classique qui traite de l’Allemagne. Il existe un autre point commun aux trois auteurs: Kits Hilaire a vécu pendant cinq ans à Berlin-Kreuzberg, le quartier des punks, des alternatifs et des squatters. Beguivin a passé beaucoup de temps dans les pays de l’Est depuis les années soixante-dix et Marignac était à

des invasions barbares que du fait des missionnaires chrétiens. Des exemples de conservations ont pour but le remploi économique, mais on détruit les idoles. D’autres sont l’initiative de lettrés qui s’intéressent à a culture classique. Ce proto-humanisme ne conçoit cependant pas la distance qui le sépare les œuvres antiques, qui sont réinterprétées, remployées par le christianisme, contrairement à l’humanisme du XVe. On débite des parties de monuments antiques pour les intégrer à des constructions