L Humanisme Point Négatif

considérablement modifié les conditions de vie (semaine de congés payés qui augmente, semaine de travail moins chargé…). Jean VIARD nous montre que nous prenons mieux soin de notre corps. Les métiers touchant le corps ont fortement augmenté, à tel point qu’ils sont devenus une part structurelle de l’économie résidentielle. Il montre aussi que les travaux d’aujourd’hui ont plus tendance à affaiblir le corps sur du long terme, de par le stress, que sur du court terme. L’homme entretient mieux son corps

logique qui nous échappe. Thèse opposée à celle de la folie comme dégradation de la pensée, de la logique dans la pensée. Créateur du « club des haschischins » de 1844 à 1849 (co Théophile Gautier, Baudelaire : premier à mettre l'accent sur le côté négatif du h) La cocaïne : arrive en Europe en 1859, Pablo Mantegazza, séjour au Pérou et la plante magique des Incas (la coca), Sur les vertus hygiéniques et médicinales de la coca et sur les aliments nerveux en général (1859). Lien avec la publication

naturelle l’arbitraire d’un pouvoir, ou l’immoralité d’un désir égoïste. Tout naturalisme est-il nécessairement antihumaniste ? La conception grecque de la nature a su associer une théorie physique et une éthique. Elle a su concilier naturalisme et humanisme. C’est pourquoi elle nous intéresse, car nos préoccupations actuelles, tant scientifiques que pratiques, nous amènent à chercher une solution de ce type. Nous n’avons pas seulement besoin, pour déterminer nos rapports à la nature, d’élaborer des

La lutte contre l’extinction des espèces – problème moral ou intérêt pour l’humanité ? Gabrielle Léonétout La Sixième extinction, ou extinction de l'Anthropocène, est le nom de l'extinction massive et étendue des espèces durant l'époque contemporaine de l’Holocène (dite époque « moderne ») sur l’échelle des temps géologiques. On parle d'extinction massive, puisque le nombre des disparitions est comparable aux autres « cinq grandes extinctions » massives (extinction du Dévonien, du Silurien

morale, qui serait moins convaincante ou moins profonde qu´une autre. C´est la morale comme telle qui a pu ainsi être mise en cause, c´est-à-dire tout un ensemble de représentations et de valeurs fixant pour les actions individuelles ou collectives des points de repère susceptibles de faire apparaître quelles actions relèvent du Bien, quelles autres procèdent du Mal. Si toute morale est une stupidité, plutôt que de s´interroger sur ce qui la fonde, il s´agirait alors de tenter d´y échapper, de s´en échapper

Un humanisme social athée Jean-Paul Sartre et le christianisme II y a vingt ans, en plein nocturne de la guerre, paraissait, chez Gallimard, un gros livre de 724 pages. L'être et le néant, charte philosophique de l'existentialisme français. La même année, le public parisien était convié aux Mouches, où iï applaudissait des allusions voilées à l'occupant, mais aussi l'appel à la liberté en face de tout absolu. Récemment revenu de captivité, et alors professeur de Khâgne à Condorcet, l'auteur était

chaussure bon marché (respectivement en 2003 et 2005). Ces textes nous poussent à nous poser certaines questions : Peut-on dire de ce système de ville industrielle vivant en mode autarcique qu’il était bon ou mauvais ? Peut-être que tout dépend du point de vue où l’on se place : de l’intérieur même de Bata-ville, en tant que salarié, de l’extérieur comme humaniste fervent défenseur de la liberté de penser et de faire ses propres choix, ou simplement en tant que chômeur rêvant d’un travail et d’un

Interrogation sur l’œuvre intégrale : L’existentialisme est un humanisme, Sartre Cet ouvrage correspond à une conférence que fit Sartre en 1945 face à une campagne de dénigrement des catholiques et des communistes. Pour comprendre cette œuvre, vulgarisant L’Etre et le Néant, il faut partir du roman : La Nausée et suivre le personnage Antoine Roquentin dans son constat : rien ne justifie l’existence : tout est contingent. A partir de Platon, l’essence précède l’existence : donc un être supérieur

Facultad de Filosofía de San Dámaso Seminario de profesores de filosofía: Las cuestiones metafísica, antropológica y ética en el existencialismo de J.-P. Sartre y M. Heidegger Jean-Paul Sartre L’existentialisme est un humanisme Nagel, Paris 1970 Les critiques adressées à l'existentialisme Les critiques des marxistes Les critiques des catholiques Pessimisme et existentialisme Naturalisme et existentialisme La sagesse des nations [9]Je voudrais ici défendre l'existentialisme contre un certain

heureux ne consomment pas. Votre souffrance dope le commerce. Dans notre jargon, on l’a baptisée « la déception post-achat ». Il vous faut d’urgence un produit, mais dès que vous le possédez, il vous en faut un autre. L’hédonisme n’est pas un humanisme : c’est du cash-flow. Sa devise ? « Je dépense donc je suis. » Mais pour créer des besoins, il vous faut attiser la jalousie, la douleur, l’inassouvissement : telles sont mes munitions. Et ma cible, c’est vous. » Jai choisi cet extrait car je