L Humanisme Une Révolution Intellectuelle Composition

création de la Francophonie et fut le vice-président du Haut-Conseil de la Francophonie. En 1962, il est l'auteur de l'article fondateur « le français, langue de culture »10 dont est extraite la célèbre définition : « La Francophonie, c'est cet Humanisme intégral, qui se tisse autour de la terre ». Il théorise un idéal de francophonie universelle qui serait respectueuse des identités et imagine même une collaboration avec les autres langues latines. En 1969, il envoie des émissaires à la première

ruptures ? Il n'est pas jusqu'à sa culture qui ne revête un caractère traditionnel : plus de la moitié des trois mille ouvrages de sa bibliothèque sont en Aron. Raymond Aron. Philosophe et sociologue français... cartésianisme. Postérité intellectuelle de Descartes, allant des disciples de l'école cartésienne à... Comte. Auguste Comte. Philosophe français... Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence. Ouvrage historique et philosophique de Montesquieu

l'anéantissement. -Résistance du peule espagnol représentée par un homme au bras coupé tenant une épée brisée => résistance détruite, matée. -Eléments d’espoirs => Fleur/Colombe/Fenêtre en blanc à droite/ La lampe présente au centre de la composition comme une lueur d'espoir. Sa délicatesse, sa fragilité résonne face au désordre et à l'horreur de la scène. -Grand format (7.89 x 3.49m) accentuent la grandeur de la tragédie représentée. -Le tableau foisonne d’images universelles, ce qui contribue

progressiste ?), à toutes les doctrines et tous les systèmes précédents. C’est la phénoménologie, qui périme, notamment, l’existentialisme sartrien, mais aussi et peut-être surtout le marxisme – cadre dans lequel doit nécessairement être pensée « la » révolution, aux yeux de beaucoup d’intellectuels de l’époque. Mais la phénoménologie est, elle aussi, révolutionnaire ; elle exige, à sa manière, que l’on fasse « table rase du passé » (par la « réduction phénoménologique », analogue à la démarche cartésienne)

Rappel des grands jalons de l’Histoire I. L’Europe et le monde entre 1000 et 1500 1. Villes et campagnes dans l’Occident médiéval 2. Les relations entre l’Occident chrétien et l’Islam II. L’Europe et le monde entre 1500 et 1750 1. Humanisme, réformes religieuses et grandes découvertes (XVe – XVIe s.) 2. Société et pouvoir sous l’ancien Régime (XVIIe – XVIIIe s) : permanences et mutations, y compris la contestation des Lumières. TABLE DES MATIERES PREMIERE PARTIE : L’EUROPE ET

(1887-1951) "L’action tragique n’a jamais consisté, depuis la naissance de la tragédie, qu’à projeter la fatalité sur un être choisi." Jean Giraudoux (1882-1944) "Que me font à moi, sujet paisible d’un État monarchique du xviiie siècle, les révolutions d’Athènes et de Rome ? Quel véritable intérêt puis-je prendre à la mort d’un tyran du Péloponnèse ? au sacrifice d’une jeune princesse en Aulide ? Il n’y a dans tout cela rien à voir pour moi, aucune moralité qui me convienne." Beaumarchais (1732-1799)

foyer de la Réforme catholique point de départ des principales expéditions de découverte L’Europe à l’époque de la Renaissance. La Révolution et la France Le citoyen à Athènes – 500 Naissance et diffusion du christianisme J.-C. La Méditerranée au XIIe siècle 500 1000 L’Europe dans la 1re moitié du XIXe siècle 1500 2000 Humanisme et Renaissance 120 121 CHAPITRE 6 Les débuts de l’humanisme et de la Renaissance 1400 1420 Van Eyck (1385-1441)

Daouda MAR UFR des Lettres et Sciences Humaines Université Gaston Berger B.P. : 234 – SAINT-LOUIS SENEGAL E-mail njombane@ugb.sn LANGUE FRANCAISE ET LITTERATURE AFRICAINE : UNE REVOLUTION HUMANISTE 2 L’existence d’une orientation éditoriale africaine concertée est désormais mondialement reconnue. La problématique des convergences sur l’élaboration et la diffusion de la littérature africaine, peut se poser, dans une certaine mesure. Mais des principes qui ont valeur de poétique fondent une

puisqu’il déclarait « je est un autre », « l’amour est à réinventer », « il faut un dérèglement de tous les sens », toutes ces propositions de Rimbaud vont être reprises par les surréalistes ; on retrouve aussi Lautréamont, qui était un artisan de la révolution du langage poétique, influences également du philosophe Karl Marx qui voulait « transformer le monde » et très forte influence des recherches de Sigmund Freud. L'analogie entre le rêveur et le poète, déjà présente chez Baudelaire, est dépassée

l’ombre Regard=doute sur la foi Perspective atmosphérique L’ivresse de Noé 1515 Période Giorgionesque (la lumière fait disparaître la forme) Un an avant sa mort Moment très important du XVIe siècle avec les peintres de la couleur Révolution luministe_ réforme sur l’art Attitude luministe de Bellini qui meurt en 1916, qui apprend énormément de son élève Giorgione qui meurt avant lui en 1510 Maître de la lumière et de la couleur=Titien Giorgione (1476-1510) La tempête ou