L Hypocrisie Religieuse Dans Candide

part d’inventivité pour les mettre ensemble dans un seul recueil intitulé Contes orientaux (1743). En dehors des imitations directes des Nuits, on voit paraître des œuvres qui trouvent dans le thème oriental un sujet facilitant la critique morale, religieuse et politique de la société française (Montesquieu, Voltaire, Diderot); certains auteurs s’en servent pour ridiculiser le genre même du conte oriental (Crébillon, Hamilton) ; d’autres assimilent la matière orientale à une leçon de morale (Mme de

avait publié une Histoire du Japon, en 1740, une Histoire de SaintDomingue, et, en 1744, cette Histoire de la nouvelle France qui passe, à juste titre, pour un des ouvrages exotiques les plus curieux qui aient paru au xviii® siècle. Les guerres religieuses siècle, eurent pour consé- quence, au xvi^ Coligny forma de nombreuses tentatives d'établissements français en Amérique. L'amiral le projet d'y fonder une colonie, dans le but d'assurer un refuge aux calvinistes

(‘’Fusées’’). Dans ses œuvres, on trouve plusieurs figures de veuves (’Le cygne’’, ‘’Les petites vieilles’’, ‘’Les veuves’’). À quel âge (nous I'ignorons) apprit-il que son père était un prêtre défroqué? La révélation de cette «faute» put blesser la foi religieuse de celui qui confia : «Dès mon enfance, tendance à la mysticité.», et être à I'origine du sentiment de culpabilité qui apparut déjà dans ses lettres d'enfant, et qui allait hanter sa pensée d'un bout à I'autre de son existence. Le deuil de Caroline

l’esthétique de la simplicité répond d’une éthique religieuse : pureté retrouvée (blancheur immaculée de la chemise), dignité et pudeur (l’érotisme demeure discret), humilité et recueillement par la pose des mains sur le crâne, piété. 4. Le mot « vanité » désigne ce qui est dénué de réalité, de consistance et de sens, et donc un ensemble de défauts : la fatuité, l’orgueil, la futilité. Le mot a pris des significations riches à travers la culture religieuse. La parole de l’Ecclésiaste (« Vanité des

pétrifiez d’une haleine sordide Le jeune homme naïf, étincelant, splendide ; Et vous vous approchez de l’aurore, endormeurs ! À Pindare serein plein d’épiques rumeurs, À Sophocle, à Térence, à Plaute, à l’ambroisie, Ô traîtres, vous mêlez l’antique hypocrisie, Vos ténèbres, vos mœurs, vos jougs, vos exeats, Et l’assoupissement des noirs couvents béats ; Vos coups d’ongle rayant tous les sublimes livres, Vos préjugés qui font vos yeux de brouillard ivres, L’horreur de l’avenir, la haine du progrès ;

pétrifiez d’une haleine sordide Le jeune homme naïf, étincelant, splendide ; Et vous vous approchez de l’aurore, endormeurs ! À Pindare serein plein d’épiques rumeurs, À Sophocle, à Térence, à Plaute, à l’ambroisie, Ô traîtres, vous mêlez l’antique hypocrisie, Vos ténèbres, vos mœurs, vos jougs, vos exeats, Et l’assoupissement des noirs couvents béats ; Vos coups d’ongle rayant tous les sublimes livres, Vos préjugés qui font vos yeux de brouillard ivres, L’horreur de l’avenir, la haine du progrès ; Et

soit comprise. Aux temps naïfs où le tyran rasait des villes pour sa plus grande gloire, où l’esclave enchaîné au char du vainqueur défilait dans les villes en fête, où l’ennemi était jeté aux bêtes devant le peuple assemblé, devant des crimes si candides, la conscience pouvait être ferme, et le jugement clair. Mais les camps d’esclaves sous la bannière de la liberté, les massacres justifiés par l’amour de l’homme ou le goût de la surhumanité, désemparent, en un sens, le jugement. Le jour où le crime

ses souvenirs, le narrateur évoque la maison où il habitait (Dar chouafa), les relations entre les co-locataires, l’école coranique, les disputes entre voisins, mais également la solidarité des habitants dans le malheur, les fêtes, les croyances religieuses, les rapports sociaux, le milieu familial etc. L’œuvre est composée d’une suite d’épisodes qu’on peut diviser en récits vécus par le principal personnage et en récits racontés par d’autres intervenants (Rahma, Abdellah le conteur,…). L’ensemble

l’esthétique de la simplicité répond d’une éthique religieuse : pureté retrouvée (blancheur immaculée de la chemise), dignité et pudeur (l’érotisme demeure discret), humilité et recueillement par la pose des mains sur le crâne, piété. 4. Le mot « vanité » désigne ce qui est dénué de réalité, de consistance et de sens, et donc un ensemble de défauts : la fatuité, l’orgueil, la futilité. Le mot a pris des significations riches à travers la culture religieuse. La parole de l’Ecclésiaste (« Vanité des

unique et suffisante lumière. L'orgueil d'appartenir à l'élite humaine la soutient mieux que ne ferait la crainte du châtiment... >> Ainsi s'exprimait une de ses maîtresses. Thérèse s'interroge : __ << étais-je si heureuse ? étais-je si candide ? Tout ce qui précède mon mariage prend dans mon souvenir cet aspect de pureté ; contraste, sans doute, avec cette ineffaçable salissure des noces. Le lycée, au-delà de mon temps d'épouse et de mère, m'apparaît comme un paradis. Alors je n'en avais