L Identité Et La Diversité

et renvoie à l’essence. Je dis « Je » ou encore « moi » puisque je suis capable d’établir une relation entre ce qui est et ce qui n’est pas. Qu’est ce qui n’est pas moi-même, comment peut on définir le soi ? Etre soi, c’est faire référence à son identité personnelle, c'est-à-dire ce qui m’est assujettie. C’est donc, en d’autres termes, ce qui me définit en tout temps, mon essence. Je peux dire que je suis un homme, puisque je suis un être pensant et conscient d’exister. Etre soi même, c’est donc

Approche théorique et pratique de la diversité culturelle y compris la dimension de genre Martine Derave (1ère partie) Table des matières Chapitre I Nature – Culture Inné-Acquis Evolution Distinction Pluralité de sens Définitions de la culture Caractéristiques de la culture Aspects de la culture Fonctions de la culture La culture, source de distinction Identité culturelle Chapitre II Que se passe-t-il lorsque nous entrons en contact avec la différence ? Stéréotype Préjugé Ethnocentrisme

faut-il défendre l´identité nationale?" Dès la création du Ministère de l´identité nationale en 2007 et l´installation du site Internet lancé le 2 novembre 2009 par Eric Besson pour recueillir les contributions des Français à la question sur l'identité nationale est une célébration du vivre-ensemble, un débat national controvers s´est engagé. Dans un monde de plus en plus unifié et uniforme, à quoi sert renforcer l´identité francaise? Est-ce par le biais de l´identité nationale que les francais

minorités. LES RESSEMBLANCES ENTRE LES DEUX AUTEURS 1. Le même constat : un multiculturalisme à prendre en compte Les deux auteurs sont conscients que la plupart des pays sont, aujourd’hui, culturellement hétérogènes. Cette diversité induit toute une gamme de problèmes graves, source potentielle de division. Trouver des solutions moralement légitimes et politiquement viables à de tels problèmes constitue le plus grand défi auquel doivent faire face, aujourd’hui, les démocraties

SEANCE 9 : L'IDENTITE EN QUESTIONS Dans La crise des identités, Claude Dubar distingue deux formes d'identités à partir de la distinction de Max Weber entre les formes communautaires (l'existence de « communautés » bien définies à partir desquelles les individus se définissent) et les formes sociétaires plus récentes (sortes de collectifs « multiples, variables, éphémères, auxquels les individus adhèrent pour des périodes limitées et qui leur fournissent des ressources d'identification qu'ils

Observatoire des Amériques LA PROBLÉMATIQUE COMMERCE-CULTURE ET SES CONSÉQUENCES SUR LA DIVERSITÉ CULTURELLE : DES ENJEUX QUI CONCERNENT LE QUEBEC Mireille Chiha Janvier 2003 Introduction La mondialisation est une notion qui fait couler beaucoup d’encre. Les citoyens lui ont manifesté leur mécontentement lors des rassemblements de Seattle, en 1999, ce qui a alors abouti à l’échec de la troisième Conférence ministérielle de l’Organisation mondiale du commerce ( OMC ). C’est en partie grâce

de l’existence du moi : y-a-t-il une unité, une identité derrière la diversité de nos perceptions. Autrement dit, peut-on parler d’un sujet conçu comme un support commun à tous les événements de la vie psychique ? La question est donc celle du rapport entre la multiplicité de nos perceptions et de nos idées et, d’autre part, une possible unité, une éventuelle unification sous un moi frappé du sceau de l’identité. Descartes posait une telle identité personnelle avec l’existence assurée du cogito (Cf

« d’identité », plus les hommes entrent dans la mondialisation, plus ils veulent affirmer leurs racines. Avant, l’homme était définit par son identité, aujourd’hui, il est définit par ses relations. Avant, l’identité était un obstacle à la c°, aujourd’hui, elle en est la condition. Les hommes veulent à la l’identité et la c°, qui sont les deux piliers de la modernité. Identité, culture et c° forment aujourd’hui un triangle infernal. Hier, elle était un facteur d’émancipation et d’ouverture. Aujourd’hui, elle

aux armes, le commerces des armes, les formes de coopérations militaires font que n'importe quel conflit interne peut prendre une dimension internationale. Brouillage entre méthode et mode de financement des guerres. Les objectifs sont liés à des identités de plus en plus réduite, religieuse, ethnique alors qu'auparavant elles étaient internationales. Les méthodes de la guerre conventionnelle, les batailles sont moins claires. Pour gagner un territoire il faut déjà gagner religieusement, ethniquement

d’autres - ne fait guère de place aux nuances * Dans un sens plus courant et plus fort et nettement péjoratif, le terme “communautarisme” qualifie l’aspiration d’un groupe à bénéficier au sein de la société d’un statut particulier en raison de son identité spécifique (confession, ethnie, lieu de vie) ; cas extrême : revendication d’une autonomie juridique (ex : la loi religieuse se substituant à la loi de l'Etat ) ; formes plus fréquentes en même temps que plus modérées et souvent prises en compte