L Ignorance Peut Elle Faire Le Bonheur

par 12 millions d’étudiants, il n’est pas rare d’ouïr ou de confesser une incompréhension totale du système. Force est de constater que la bonne volonté de Jules Ferry n’est pas portée dans le cœur de tous. « À quoi ça sert ? » est probablement le faire-valoir le plus explicite de ce désarroi. Mais plus encore que l’ensemble du programme, c’est bien souvent les mathématiques qui, en propulsant les moyennes trimestriels vers des tréfonds inexplorés, font l’objet de tant de critiques. Penchons nous

pouvoir l’atteindre. C’est ainsi que ce texte de Platon, le Banquet, dont l’objet est apparemment la philosophie, est également le support d’une réflexion sur le désir. En effet, si la philosophie est l’amour du savoir, elle est donc le signe d’une ignorance et d’un manque de savoir. De ce fait tout désir est la marque d’un manque qui ainsi devient une manifestation des limites de l’être humain. En ce sens le désir est une marque de souffrance qui conduit à la frustration qui est une des misères de

le contexte historique joue un rôle important puisque les athéniens ont perdu les guerres du Péloponnèse face aux Spartiates. Ils attribuent cette défaite à la perte de leurs valeurs morales traditionnelles. Donc si l’on rapproche ces deux faits on peut penser que Socrate est en quelque sorte responsable de la défaite de son peuple et c’est ce pourquoi on l’incrimine. Socrate fait figure d’élément perturbateur pour l’ordre social établi : il était comparé par les citoyens athéniens à une torpille

Manquer d’imagination est-ce regrettable ? Au sens large, l’imagination caractérise la disposition à présenter des choses dans leur absence. Toutefois la notion d’imagination se divise en différentes catégories, car elle peut être active, passive, reproductrice et créatrice. Il est donc important de bien distinguer ces différentes nuances, car elles n’ont pas les mêmes caractéristiques, et jouent ainsi un rôle différent sur l’homme et sa vie dans la société. Nous nous intéresserons particulièrement

Peut-on vouloir le mal ? Il semble bien que la vie de l’homme soit tantôt poussée par le bien, tantôt par le mal. Mais de quel mal s’agit-il ? En effet, il existe plusieurs sortes de mal : le mal métaphysique (à savoir l’imperfection du monde), le mal moral (qualifiant l’action des hommes non conforme à la loi morale) et le mal physique (souffrance, tristesse, misère…). Il s’agit ici de savoir si l’homme peut vouloir le mal au sens moral. Le terme de « vouloir » renvoie quant à lui à la volonté

les phénomènes passifs de l’âme, c’est-à-dire tout ce qui est subi. Un état que l’on ne choisit pas et qui a un impact sur nous. La passion agit à travers nous. SENS MODERNE: inclination non maîtrisable ; rupture de l’équilibre psychologique. On peut définir une passion comme un état psychique causé par des objets extérieurs qui sollicitent de manière spontanée des facultés de l’homme comme la sensibilité ou le désir. Connaître les passions, leur nature, leurs causes et leurs effets a toujours

désir de savoir "  * La soif de conaissance * Est il absurde de désirer l’impossible * "Malheur à celui qui n’a plus rien à désirer !" Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) Le désir étant par essence illimité, ne peut il pas contenir le savoir? Le savoir ne peut il pas être désirable, et considéré comme plaisant, et donc souhaité par l'homme? Mais n'existe t il pas une incompatibilité entre les termes de désir et de savoir, justement car le désir est illimité et donc désordonné parce

extrait de son discours, où il oppose les abus des colonisateurs à la vie paisible des Tahitiens. Les critiques ainsi lancées sont aussi le moyen, pour Diderot, d’exposer ses propres conceptions sur l’organisation juste d’une société. Quel idéal de bonheur propose-t-il à travers ce tableau contrasté ? UN REQUISITOIRE Le réquisitoire est le discours prononcé par le procureur, au tribunal, pour souligner la faute de l’accusé. Or nous en reconnaissons toutes les caractéristiques dans ce passage.

destinée, son destin après sa mort. Peut être qu’a travers sa phrase « j’entre en effroi…sans moyen d’en sortir. » il montre une certaine naissance de l’homme, qui s’éveillerai, et donc naitra dans un monde, dans une ile déserte coupe de tout, et donc coupe de connaissance, de lumière, et même du cœur et de Dieu. L’homme est un esclave de son propre monde et connaît un bonheur qu’illusoire. L’homme est donc dénué de Raison, il est en inquiétude existentielle. Si l’on peut me permettre, l’extrait 201-206

Présentation de l’art et la peinture naïve : L'art naïf doit être la seule catégorie qui n'en est pas vraiment une. Il n'y a pas de forme d'académisme, ni de notion d'évolution du courant. On ne peut rien apposer à cette forme d'art, pas de message particulier, de technique, pas de thème de prédilection sinon peut-être "l'exotisme" du sens large du terme. Il n'y a en fait que le plaisir qui soit et c'est, selon moi, ce plaisir qui fait le peintre plutôt que le courant dans lequel on voudrait l'insérer