L Iliade Interprétation

réconciliation humaine dans une cité universelle, comme poète des grandeurs du travail humain. Claudel, Giono, Valéry, si différents, l'ont également admiré. La philologie la plus scrupuleuse doit bien reconnaître qu'en dépit de leur diversité ces interprétations s'enracinent toutes dans la réalité d'une œuvre que le temps jusqu'ici semble avoir moins usée qu'enrichie. Comme tant de Romains illustres, Publius Vergilius Maro était, d'origine, un provincial, né dans la cité de Mantoue à une époque où

laboratoire photographique où un opérateur était prêt à préparer le film lorsqu'il entendait un coup de sifflet1. 4- Cheval de Troie [pic] Cet épisode est relaté brièvement par Homère dans l’Odyssée pour la première fois, son Iliade arrêtant la narration de la guerre de Troie aux funérailles d'Hector. Tout d'abord, au chant IV (251-290) « (...) Dans le cheval de bois, je nous revois assis, nous tous, les chefs d'Argos. Mais, alors tu survins, Hélène ! en cet endroit, quelque

Andromaque d’Euripide, une traversée des interprétations I. La tragédie grecque ancienne Origine de la tragédie La tragédie est d’abord une performance, une fête à la fois religieuse et civique. La tradition rapporte qu’elle serait née sous l’impulsion du tyran Pisistrate qui organisa le 1er concours tragique lors des Grandes Dionysies, i.e des fêtes en l’honneur de Dionysos. Aristote la fait naître des improvisations liés au dithyrambe (dans ce chant à Dionysos un initiateur, l’exarkhos, improvisait

va aller le chercher et Gaïa lui demande de castrer, émasculer son daron quoi . Cronos accomplit la mission de sa maman. Geste libérateur, pour Gaïa et pour ses enfants. PS : Ces gosses quelle a absorber vont être libérés et reviennent à la vie Interprétation : Ouranos s’est rendu coupable d’un excès de puissance sexuel, ne cesse de féconder gaia mais comme a chaque fois elle devait les bouffer ba le processus degénération était un cercle vicieux car donne naissance et ensuite repartait au pt de départ

signes: signes sexuels signes complexes divers signification pour l'essentiel incomprise Rares figures humaines: disproportionnées moins réalistes que les animaux présence de figures mi-homme, mi-animal Interprétation de l'art pariétal: « Chasse magique » - Abbé Breuil chasse → stimulation psychologique à l'art l'art pariétal sert les préoccupations de la société les préoccupations sont le succès de la chasse, la multiplication des bêtes

Le voyage d’Ulysse et ses interprétations Ulysse est revenu plein d’espace et de temps. Ossip Mandelstam Une mythologie de l’errance Dans l’Iliade, chaque jour est un jour nouveau pour les héros, qui n’envisagent pas le temps comme une projection dans l’avenir. L’Odyssée, en revanche, chante un retour et s’inscrit dans une temporalité précise. Ulysse apparaît comme le héros d’une épopée de l’absence, de la perte, du retour qui ne cesse d’être repoussé. Lors de la dernière étape de son voyage

catharsis). Par ailleurs, il s'agit probablement de notes qu'Aristote avait amassées pour ses cours, et non d’un texte achevé destiné à la publication, d'où un certain nombre d'incohérences, voire de contradictions, qui expliquent le foisonnement des interprétations que suscita ce texte. **Les réflexions de Platon et Aristote sur le théâtre posent trois questions auxquelles les théories postérieures sur le théâtre, jusqu'à l'époque contemporaine, n'ont cessé de chercher à répondre : -Quel rapport

vaisseaux un joueur de flûte marquait la cadence des rames. (116) Reprise de la fameuse expression homérique (Iliade, I, 58, 84 etc.), modifiée encore dans Andromaque (1139). Voir la note à ce passage. (117) Il s'agit du centaure Chiron, le maître d'Achille. Sur tout ce passage, voyez Iphigénie à Aulis (1059 et 1063). (118) Nauplie était le port d'Argos. (119) Sur cette armure, voir Iliade (XVII, 194 et XVII, 84). Les Grecs, surtout au Ve siècle, aimaient beaucoup ces descriptions d'armures. Voir

»/« méchants » aussi dans le lexique de la rhétorique, où elle a une signification aussi bien politique que morale. À ce propos je renvoie à l’article de M. Cagnetta, C. Petroccelli, « Ponhrov" », Quaderni di storia 6, 1977, p. 155-172. 11 10 Iliade I, 121 ss. Pour l’analyse du thème de l’« honneur » (timhv) d’Achille, voir G. Nagy, Le Meilleur des Achéens, Paris, 1994 (Baltimore/Londres, 1979), p. 167-169, et la bibliographie citée par l’auteur à la note 3, p. 168. Comme M. P. Pucci me le fait

Leroy-Gourhan Un rite chamane Le Néolithique I – Çatal Hüyük – Première ville du monde Situation et notion de site 1- Originalité de l’habitat et de l’urbanisme 2- Originalité des thèmes artistiques et leurs interprétations II – Carnac comme illustration des civilisations mégalithiques Les difficultés du sujet et propos sur certaines idées fausses Les constructions mégalithiques et leurs constructions PARTIE II : La naissance de