L Imagination S Oppose T Elle à La Raison

DESIR • Le désir est une tendance du sujet vers un objet, réel ou imaginé, une force qui le pousse à l’action. • Du latin desiderare, « regretter l’absence de quelqu’un ou de quelque chose » • Le désir s’oppose à l’apathie, l’absence de tout affect. Le désir est distinct du simple « besoin » : le besoin est un cycle naturel qui se répète à l’identique. Tandis que le désir se renouvelle et s’amplifie. Par exemple, manger est de l’ordre du besoin, mais on attise le désir de manger par la cuisine

réalité 1) Les défauts inhérents à nos organes sensoriels Sextus Empiricus et les sceptiques antiques (Pyrrhon) remarquent que certains voient mieux de loin que de près, tandis que pour d'autres, c'est le contraire ; les daltoniens ne distinguent pas les couleurs, alors que d'autres les distinguent ; quant aux aveugles, ils ne voient rien du tout. D'une personne à l'autre, les perceptions diffèrent considérablement ; et on ne voit pas du tout pour quelle raison on jugerait « faux », « inexact »

(prolongement de la tradition moliéresque) ; enfin la corruption, la vénalité et les abus de pouvoir des fonctionnaires. Voltaire entend surtout mener le procès contre certaines formes de religion. Il poursuit là une idée qui lui est chère et qu’il a déjà exposée dans Le Siècle de Louis XIV. Le règne du Roi-Soleil = période grandiose. Pourtant ce siècle de lumière fut terni par les luttes religieuses. Il critique(comme Rabelais) l’abus de nourriture dans le clergé de province et assure que l’abbé

Introduction Le drame romantique est une des manifestations du romantisme, mouvement littéraire, pictural et musical de la première moitié du XIXe siècle, il est né à la suite du drame bourgeois du XVIIIème siècle. La jeunesse romantique est une jeunesse fougueuse, qui ne se sent pas à l'aise dans l'époque où elle vit. La jeunesse romantique est donc à la recherche d'actes héroïques. Ce genre nouveau marque la volonté des dramaturges de s'affranchir des règles traditionnelles (règles du classicisme), jugées

sociales, contraintes matérielles, psychologiques : le bonheur humain semble bien compromis quand on pense à tout ce qui vient se mettre en travers de sa quête. Certains en déduiront même que le bonheur est finalement inatteignable. En ce cas, nous avons tendance à penser que le bonheur, dans l’idéal, supposerait que l’on puisse lever l’ensemble de ces contraintes en s’adonnant avec délices à tous les plaisirs possibles. Bonheur rimerait avec facilité : la facilité d’un monde où les multiples contraintes

Esthétique II)1) Etude de quatre moments du jugement de goût Kant avait distingué de la raison pure de la connaissance : Vrai et Faux Critique Raison Pratique : action : Bien et Mal Critique de Faculté de Juger : I) esthétique, II) téléologique Télos : la finalité : distance qui sépare une origine de son but Esthétique : formes/fins : le jugement esthétique est celui qui se porte aux formes. Kant distingue dans le jugement de goût 4 moments Étude du 1er moment : du point de vue de la

au monde, simplement, succintement, et sans commentaires, une série de simples événements domestiques. Dans leurs conséquences, ces événements m’ont terrifié, torturé, détruit. Après, peut-être, il se trouvera des esprits qui réduiront mon fantasme à des choses ordinaires, Depuis mon enfance, j’étais particulièrement amoureux des animaux, et mes parents m’offrirent une grande variété d’animaux de compagnie et ce trait de mon caractère s’affirma avec l’âge. Je me mariai jeune, et fus heureux de

est écrite en alexandrins. Cette pièce montre la naissance d'un tyran, Néron, un empereur romain, le fils d'Agrippine qui a commis énormément de crime pour que son enfant accède au trône. La première représentation se déroula le 13 décembre 1669 à l'Hôtel de Bourgogne. Le passage étudié est dans la scène deux de l'acte deux entre les vers 386 et 410 dans lesquels Néron avoue à Narcisse, son précepteur, qu'il aime Junie dont la main était promise au frère de l'empereur, Britannicus. Comment le récit

12) Ces femmes dérangen t. Elles dérangent parce que, sortant de la sphère de la reproduction et de leur rôlede procréatrices, elles entrent dans celle de la production et de la création ; parce que, ne se vouant plus toutentières à la survie de l’espèce, elles prétendent vivre comme des individus. Ce désordre remet en cause letraditionnel partage des tâches et la distribution des fonctions, symboliques et réelles, entre les sexes, etannoncent des bouleversements immédiatement perçus comme une

un mouvement) mais vers quoi ns met-il en mouvement ? Quels rapports il y a-t-il entre le simple appétit qui ns vient du corps, le désir de gloire et de conquêtes (qui vient de l’imagination)( ce qui anime Alexandre Le Grand et les désirs dont parle Freud : pulsion de vie (EROS) et pulsion de mort ( THANATOS) Enfin, on peut poser la question de la valeur du désir. Le désir des uns n’est pas forcément le désir des autres. A cause de cela, les désirs peuvent créer des conflits. Mais, d’un autre côté