L Imagination S Oppose T Elle à La Raison

peut manquer de nous surprendre dans ce sujet, c’est la juxtaposition de deux termes qui à mon sens sont totalement opposés. Comment ne pas se fier à ce qui va de soi ? Cela semble tout bonnement impossible. En effet, d’un côté être méfiant c’est non seulement ne pas accorder une totale confiance, mais c’est aussi remettre en doute la réalité ou la vérité, et de l’autre, l’évidence est un fait qui s’impose à mon esprit avec une telle force qu’il n’y aurait nul besoin de preuve, c’est un fait qui

état à la fois de jubilation et d’angoisse. Mais peut-on désirer sans souffrir ? Il faudrait pour cela ne considérer que les désirs dont on est sûr qu’ils seront satisfaits. Mais s’il n’y a plus d’attente, plus de manque, il n’y a plus de désir non plus. Peut-on alors faire une sélection des désirs ? Et dans ce cas, en renonçant à certains désirs pour éviter ainsi quelques souffrances, ne risque-t-on pas de passer à côté du bonheur ? D’autre part, le désir n’est-il pas aussi ce qui permet à l’homme

muthôs/ philosophos. - M fascine à travers les cultures et le Δt. I/ Une figure de l’altérité: - Hegel => Grèce = berceau de l’humanité et universalité de la culture en Occident. - P se forme en confrontation avec la pensée mythique. A) Un scandale grec: - 19è s => mythologie (logos)- science: Andrew Lang, Max-Muller. - Detienne => ces S visent à expliquer comment les M peuvent contenir des « histoires insensées et immorales. ». - Max-Muller: « Les grecs attribuent à leurs dieux des choses qui

Gorgias de Platon Commentaire d’un dialogue entre Socrate et Calliclès (492a – 493c) Comment se comporter face à ses passions pour trouver le bonheur? Telle est la question qu’une partie du dialogue entre Socrate et Calliclès dans le Gorgias de Platon cherche à résoudre après que Calliclès ait fait l’éloge de l’homme fort et l’ait présenté comme celui capable, à l’aide de son intelligence et de son courage, d’assouvir ses passions. Au cours de l’échange, la thèse qu’expose Calliclès est réfutée

état à la fois de jubilation et d’angoisse. Mais peut-on désirer sans souffrir ? Il faudrait pour cela ne considérer que les désirs dont on est sûr qu’ils seront satisfaits. Mais s’il n’y a plus d’attente, plus de manque, il n’y a plus de désir non plus. Peut-on alors faire une sélection des désirs ? Et dans ce cas, en renonçant à certains désirs pour éviter ainsi quelques souffrances, ne risque-t-on pas de passer à côté du bonheur ? D’autre part, le désir n’est-il pas aussi ce qui permet à l’homme

(celle dont le texte à étudier est extrait) · Présentation générale (intrigue)· Présentation de l’extrait : · Situation dans l’ensemble du récit  : Dernière partie du roman, après la mort de M. de Clèves. Après plusieurs mois de « violente affliction » (641), sans avoir revu M. de Nemours, Mme de Clèves est

qui remonte à Platon et Aristote. Aristote propose l'analyse suivante des activités de connaissance: Nous remarquons que l'analyse d'Aristote ne dégage pas un domaine spécifique qui serait celui de l'artiste. L'artiste n'est pas fondamentalement distingué du technicien. Ainsi l'artiste est un homme qui fait son métier, comme le boulanger ou le bottier. Cela suppose que la tache de l'artiste soit bien définie. " Dès l'enfance, les hommes ont, inscrites dans leur nature, à la fois une tendance

Vaillant Université Paris Ouest Nanterre - CSLF Lorsque les organisateurs de cette journée m’ont aimablement invité à parler aujourd’hui de la valeur littéraire, cette proposition, je l’avoue, m’a séduit tout en suscitant ma perplexité. Séduit, parce que, depuis toujours, les débats sur la valeur, la vraie valeur de la littérature m’ont paru inutiles et vains, m’ont semblé devoir donner lieu à des bavardages un peu creux, voire narcissiques pour les littéraires que nous sommes, plutôt qu’à des réflexions

Illustrateur : La Mouche Editeur : Hachette Collection : Le livre de poche jeunesse, section Humour Public : jeunesse, à partir de 9 ans Année : première édition en 1975 Nombre de pages : 221 Forme littéraire : Roman Genre littéraire : Fantastique Ton littéraire : Humour II. Lecture et travail sur un extrait majeur Lettre de réclamation de l’ « enfant instantané », de l’usine de fabrication à Mme Bartolotti, p 157 et 158, présentée en séance 5. « Chère Mme Bartolotti, En vérifiant la liste de nos clients

 I. Vie de l’auteur François-Marie Arouet, dit Voltaire, né le 21 novembre 1694 à Paris, où il est mort le 30 mai 1778, est un écrivain et philosophe français ayant marqué le XVIIIème siècle et qui occupant une place particulière dans la mémoire collective française et internationale. Figure emblématique de la France des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’Infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour la tolérance et