L Imbécile Heureux

et domine la raison de tout homme qu’elle fait « croire, et fait douter, et nier » (gradation crescendo) « Elle touche les hommes de toutes qualités, de tous statuts sociaux, sages ou fous comme le suggère l’énumération antithétique « elle a ses heureux ses malheureux, ses sains, ses malades, ses riches, ses pauvres. » Donc l’imagination est redoutable d’autant plus qu’elle flatte les hommes qui s’en glorifient. Il utilise des exemples frappant qui parle à l’imagination du lecteur. Exemple 1 :

il a satisfait ses besoins vitaux semble libérer de toute tension émotionnelle et pulsionnelle. Aucun homme ne semble pouvoir échapper à l’inquiétude de la vérité car sa conscience est une conscience mentale. L’idiot semble protégé, il est un imbécile heureux car il n’a qu’une conscience animale satisfaite dès lors que ses besoins vitaux ont été satisfaits. La conscience mentale se caractérise par le fait de se représenter soi-même du point de vue erxtérieur. Tous les animaux qui ont une forme de

L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal)14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville)14 3. Carpe diem (Horace, Ronsard)15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux…15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent16 III. Deux grandes conceptions du bonheur16 A. L’amour16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise)17 3. Aimer un objet éternel pour être éternellement heureux (Spinoza)18 B. La connaissance

L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville) 14 3. Carpe diem (Horace, Ronsard) 15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise) 17 3. Aimer un objet éternel pour être éternellement heureux (Spinoza) 18 B. La connaissance

important, heureux et rassuré : « Je jouissais de me voir reproduit ainsi à l’infini, je me trouvais original, insensé, bizarre, unique, célèbre. » Mais, dès qu’il se retrouve seul, « des doutes fissuraient ma joie » il angoisse et se questionne : n’est-il pas devenu un monstre ? Que lui reste-t-il d’humain ? Pour s’empêcher de penser, pour chasser sa tristesse et ses peurs, il commence à boire. Zeus décide alors de le mettre sur camisole chimique pour le transformer en « imbécile heureux. » Adam

est atypique parce qu’il ne répond presque à aucun critère d’un personnage romanesque. Meursault est un étranger car il est différent des autres hommes qui subissent leur existence sans se poser de questions, comme des imbéciles heureux qui parlent pour ne rien dire et sont heureux ou tristes de simples choses. Il est étrange, déroutant pour celui qui le lit qui ne comprendra pas forcément son histoire et le message qu’il chercher à lui faire passer. Est-il vraiment un personnage ? On peut se poser

Prix Nobel de la Paix où il dit que le bonheur doit passer par la paix avec soi-même afin d’apporter la paix dans le monde. Le deuxième texte est un dialogue entre un sage hindouïste et le narrateur-personnage du roman : L’homme qui voulait être heureux, écrit par Laurent Gounelle en 2008. Le texte C : Histoire d’un bon Bramin est un conte écrit en 1759 par le philosophe du Siècle des Lumières, Voltaire, où l’un des personnages au cours de son voyage va rencontrer un vieux sage malheureux, puis une

celle-ci. La succession de questions rhétoriques ( l18 à 26 et l33 à 35) et l’utilisation de phrases exclamatives (l32) nous le confirme. L’anaphore (l19 et l21) met en relief les arguments de la maréchale et donne un rythme à la phrase. Le terme « imbéciles » (l46) désignant les prêtres et l’euphémisme « je lui aurais fais voir du pays » (l2) nous montre que c’est une femme qui ne se laisse pas faire. La maréchale évoque les contraintes de la femme et ses souffrances physiques quotidiennes lors de la

monde devrait pouvoir l’utiliser. » 17. Le sophisme de l’accident On fonde une affirmation sur une proposition universelle qui ne tient pas compte de certaines particularités. Ex : « Tous les hommes sont doués d’intelligence; Brutus est un imbécile heureux; donc, Brutus n’est pas un homme. » 18. La pente glissante On affirme qu’une chose ou un évènement entrainera un enchainement d’effets dont le dernier est catastrophique. Ex : « N’offre pas un verre de vin à ta fille. Elle parlera à de mauvais

L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville) 15 3. Carpe diem (Horace, Ronsard) 15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise) 17 3. Aimer un objet éternel pour être éternellement heureux (Spinoza) 18 B. La connaissance