L Imbécile Heureux

rien Ce monde n'est pas pour moi Ce monde n'est pas le mien J'ai demandé : « pourquoi » on m'a répondu « c'est la vie! » Si l'on ne disait que des choses utiles il se ferait un grand silence dans le monde... Chaque chose qui nous rend heureux, nous rendra triste un jour ou l'autre. Même dans l'alphabet aime (M) est à côté de haine (N) Plus je sais ce que je veux, moins je veux ce que je sais. Prendre son mal en patience, prendre son arme en passant...rendre son âme en partant.

composite, où l'on retrouve les éléments du bonnet à poil, du chapska, du chapeau rond, de la casquette de loutre et du bonnet de coton, une de ces pauvres choses, enfin, dont la laideur muette a des profondeurs d'expression comme le visage d'un imbécile. Ovoïde et renflée de baleines, elle commençait par trois boudins circulaires; puis s'alternaient, séparés par une bande rouge, des losanges de velours et de poil de lapin ; venait ensuite une façon de sac qui se terminait par un polygone cartonné

complétant la Révolution de 1789 en libérant « toute l’humanité ». Dans le même recueil, « La Diane française », Aragon a rendu hommage aux Résistants dans leur ensemble (chrétiens et athées) par « La rose et le réséda ». Dans « Il n’y a pas d’amour heureux », il insiste davantage sur l’amour de la

s’abandonner aux confidences qu’auprès des vraies belles personnes, celle-là, douces et généreuses. Aller notre chemin, être désirés pour de mauvaises raisons, pardonnés aujourd’hui pour d’anciens souvenirs heureux ou encore, ce sera bien aussi, être détestés pour quelques malentendus imbéciles. Ne rien démentir, jamais. Ne plus avoir peur, ou faire semblant et devant tant de faux semblants, finir par gagner l’apaisement nécessaire, ou tenter au moins de fuir la peur de la peur, éliminer juste

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sucré, j’ai fumé la Marie des fois avec des copains pour être poli » (l. 111-113). C’est là un renversement qui a valeur argumentative : la drogue – dite douce ou dure –, séduit seulement les moutons de Panurge et les imbéciles : « Pour se piquer, il faut vraiment chercher à être heureux et il n’y a que les rois des cons qui ont des idées pareilles » (l. 110-111) III. Une surprenante agressivité à l’égard du bonheur a. Momo ne s’en prend pas seulement à la drogue : sa rage vient de plus loin et elle

écrivain de grand talent, auquel je me plaignais du peude sympathie que je rencontre, m’a répondu cette parole profonde :« Vous avez un immense défaut qui vous fermera toutes les portes :vous ne pouvez causer deux minutes avec un imbécile sans lui fairecomprendre qu’il est un imbécile. » Cela doit être ; je sensle tort que je me fais auprès de la critique en l’accusantd’inintelligence, et je ne puis pourtant m’empêcher de témoigner ledédain que j’éprouve pour son horizon borné et pour les jugementsqu’elle

de l'émission Merci Bernard sur FR3. Il assure également sur cette chaîne, entre 1982 et 1984 (cent émissions), une chronique intitulée La Minute nécessaire de Monsieur Cyclopède qui, selon lui, divise la France en deux : « Les imbéciles qui aiment et les imbéciles qui n'aiment pas. » Sur les conseils de Guy Bedos, il est également monté sur scène en 1984 et 1986. Il est mort d'un cancer le 18 avril 1988 et est enterré au cimetière du Père-Lachaise à Paris (division 11), juste en face de

ce qui est paradoxal compte tenu du fait que l’on assimile généralement le bonheur à un sentiment intérieur. On pourrait donc avoir toutes les cartes en main pour être heureux sans l’être pour autant car l’état de bonheur implique une forme de connaissance, de prise de conscience de ces éléments. Comment, en effet, être heureux quand on pense ne rien avoir pour l’être ? Cette connaissance apparaît donc comme une forme de condition du bonheur – mais le bonheur, qui est l’aspiration absolue de l’homme

parcours (maladies, accidents, désillusions…) . Devant ces difficultés, on peut se poser plusieurs questions : le bonheur est-il hors de portée de l’homme ? Est-ce le bonheur qui en lui-même est irréalisable ? Dans ce cas, nos efforts pour nous rendre heureux seraient voués à l’échec. Ou est-ce l’homme, qui par sa constitution ne parvient pas à apprécier un bonheur qui malgré tout pourrait se rencontrer ? Dans ce cas, le bonheur serait réalisable mais l’homme serait incapable d’être assez sage pour en